曼陀罗的概念是这样的，佛和大菩萨将其功德性放射出来作圆轮具足的排列，以观察智去会之就是种子字曼陀罗，用平等智会之就是三昧耶型曼陀罗，这些只是才在总纲的角度阐述而已，细分就无量了。

     法门寺地宫的确不是唐密曼陀罗，老道的庙就是坛场，就是道场，坛场上面有个坛，坛上面供养了三清，这样你就明白了。那个三清就是老道们的曼陀罗，坛是专门专修的区域，做功课的地方。三清化九气，那就是展开曼陀罗。六道也有曼陀罗的。每个佛菩萨都将各自的性展示开来，你看药师经，药师佛以日光月光菩萨为上首，下来是文殊观音弥勒等八大菩萨，这些功德性我们用图来表达就叫曼陀罗，文殊观音弥勒等八大菩萨，都是药师佛开展的。以日月光菩萨为上首是主显问题。 
    
    所以修行首先要看因缘，祖师就是看弟子的根性，适合或需要什么法，才给他方法，有一些是不定根基的就要试验。适合很多法门的人叫普门根基，这样的人合适修大日如来，就是密宗，古时候汉地的是唐密，这个法门要成就毗卢佛的身心。

    禅宗寺院的结构应该是这样的：进门是四大天王，护法类，接下了是三宝殿，后门要么是藏经阁，要么是宝塔，藏经阁里面是毗卢佛，就是说法身佛支持化身三宝佛度生。三宝殿两侧是观音地藏等菩萨辅助，结构就是这样，有的寺院没有毗卢佛，就用大藏经表示，三藏十二部全部佛法也就是毗卢佛。