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道前基础--居家学佛行仪（二）
Base before enter the Tao -- The householder's behavior specification to learn the Buddha (2)
作者：释善因述 发布时间：2012-12-27
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【司工第十三】
居士司工，工赀既定，无他希望，正好依佛行持。惟身手皆宜勤作，心地恒应光明。凡念佛持咒，参禅作观，于劳动中正好用功，盖身手已成习惯。如缝织等，虽不注意于事，亦不失手伤物。惟有一种须用意者如配药、裁割等，则不能如是，斯可于晓夕行之。观夫世之易于专心者，莫过于司工人，盖无多深虑也。司工：职掌工作。晓夕：早晚。
凡聚众工作时，如采茶、采菱、卷棉等，皆可于中言谈佛法及念佛等。若工司甚群，最好结社念佛，联络感情。久之，主人见其忠良，亦心因之而受感化。余在杭州，见杭之妇女同堂工作，皆同声念佛，闻之敬佩不已。常见他乡风俗，往往以淫词歌唱为乐，殊非仁俗，望各处同仁，在在提倡，如杭之所行，则虽恶乡，亦必化为仁里矣！工司甚群：此指工人甚多。
【作务第十四】
凡沙门、居士作务，不得众劳我逸，不得人难我易，不得人多我少。不得人前我后，故意延挨。不得人重我轻，除力不及。不得迟早失时。不得糊垢污秽。
凡物当珍重，不得随意弃掷。凡洗菜，当三易水。凡汲水，须先净手。凡用水，须谛视有虫无虫，以密罗滤过方用。若严冬，不得早滤水，须待日出。凡烧灶，不得燃腐薪。凡作食，不得带爪甲垢。凡弃恶水，不得高手当道扬泼，当离地四五寸，徐徐弃之。凡扫地，不得迎风扫，不得聚灰土置门扇后。洗内衣，当拾去蚤虱方洗。夏月用水盆已，须覆，盖仰则生虫。不得热汤泼地上。一切米、面、蔬菜等，不得狼籍，须加珍惜。凡洗手及诸务，皆当默念偈云如左：洗手偈：‘以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。唵·主迦啰耶·莎诃。三遍’洗面偈：‘以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。唵·蓝·莎诃。二十一遍’漱口偈：‘漱口连心净，吻水百花香，三业恒清净，同佛往西方。唵·憨。唵·罕·莎诃。三遍’洗脚偈：‘若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。唵·蓝·莎诃。三遍’嚼杨枝偈：‘嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。唵·阿暮伽，弥摩隶，尔娃迦啰，僧输驮你，钵头摩，俱摩啰，尔娃僧输驮耶，陀啰陀啰，素弥么犁·莎娃诃。三遍’今人用牙粉，不若用杨枝其利益尤大。浴佛偈：‘我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，同证如来净法身。’上各务，皆不得以汤水溅邻人。
【礼诵第十五】
凡沙门、居士念诵，须一字一字连连接继，一版同音，不得每句间歇，不得高低失中，皆须梵音，不得怪音异韵。其中法则，须预先向诸大德前久久习学，不得羞慢不问。若唱梵呗，更须精习，不得临时失仪。盖若不习学，致同诵者动念也。凡鸣法器，不得轻重失音，不得乱鸣法器。凡念诵，不得东西顾视。凡经行，不得前后远隔近挤，不得左右偏曲，不得沿路涕唾，须预先以巾安袖内，以便拭涕藏涎。凡礼拜，须齐起齐落，不得先后。凡问讯，须曲腰至半，不得过与不及。凡合掌，不得十指参差，不得中虚，须平胸高低得所，不得将指签鼻。礼诵毕，须次第鱼贯而出，不得先后。签：插入。鱼贯：前后有序。
【坐禅第十六】
凡沙门、居士坐禅，先须松去衣带袜带，肃清衣服，以软物为坐敦。坐定，默念偈云：‘正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。唵·娃则啰，阿尼钵罗尼，邑多耶，莎诃。三遍’然后以左足安右腿上，复以右足安左腿上名跏趺坐，或安下名半趺坐。次以右掌安左掌上，仰掌向上，以两拇指面相接。坐时腰须直竖，脊背如壁，头少俯，令领与颈触为度。唇齿相著，两目微开，观心下视，正身端坐。不得偏斜，不得移动，不得靠背，不得鼾鼻。坐定后，或数息或持咒，或念佛或作观，或习定或参话头，由各人自择，其法甚多，不在此列。下坐时，须先开目，以手掌摩擦面门数下，次将身体略略移动，然后将足放下，起立将衣肃清，又平坐少刻，方起立而行。若与众同坐，非鸣磬，不得先开目。坐中咳嗽呵欠，皆须以袖掩口。
【受食第十七】
凡沙门、居士受食，须先合掌，作五种观想：‘一、计功多少，量彼来处。二、忖己德行，全缺应供。三、防心离过，贪等为宗。四、正事良药，为疗形枯。五、为成道业，应受此食。’食时不得语言，若有客在坐，但应诺而已，食后再说明。不得笑，不得太缓太速，不得身伏桌上，不得跋足。不得蹲坐，须端身正坐。
不得以食与邻人及摘与狗。不得皱眉厌恶食。不得弹爪头层物触邻人。不得喷食触邻人。不得嚼食有声。不得使碗筷羹等有声。食中有虫体，宜密掩藏之，勿使邻人见。如挑牙，当以袖掩口。不得见美味生贪心恣口腹。食中有谷，去壳食之。不得食五辛。不得大抟食。不得大张口待食。不得抟食遥掷口中。不得遗落饭食。不得颊食，不得□食。不得以舌舐食。不得手把散饭食。不得污手持食器。桌上不得碗筷狼籍，须排列齐整，不得使汤菜蔓筵。食讫，不得以指剧碗钵食。不得含食语而起行。非在斋堂随众食，须自添食，不得令人接碗，除自系尊长或老病，作客亦然。抟：以手捏食物成团状。颊食：吃饭两颊鼓起。
上但专指寻常桌上受食而言，若在丛林斋堂随众食，则当依威仪门第五章习行，此不重述。
【睡眠第十八】
凡沙门、居士睡卧，不得仰卧、覆卧、及左胁卧。当以右掌枕头，左掌搭膝，右胁而卧，名吉祥卧。又宜独榻，不得与人同榻，虽居士自己夫妇亦不应恒。临睡时，不得多用思想，想则睡不能眠。当先静坐一小时，默念如下偈文，坐疲方睡。不得脱里衣睡。不得笑语高声，宜默念如下偈文。若梦遗有偶，斯系持戒心未坚所致，故持戒念应坚也。天未晓，宜早觉，起而静坐一小时，方下榻出舍。其中所历，皆须默念如下偈文，以防散乱，增长菩提。凡携溺器，不得从圣像前法堂前经过。床座偈：若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。寝息偈：以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。观阿字二十一遍早觉偈：睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。闻钟偈：闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。唵·伽啰帝耶·莎诃。三遍。著衣偈：若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。束带偈：整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。下榻偈：从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其形，愿汝即时生净土。唵·逸帝律尼·莎诃。三遍。举足偈：若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。唵·地利日利·莎诃。三遍。出舍偈：从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。
【入众第十九】
凡沙门、居士，入大众中同住同行，不得争坐位。众中有失仪者，当隐恶扬善，不得昧他人之劳，显己之功。凡睡不得在人前，起不得在人后。
凡洗面，不得多用水。擦牙吐水，须低头引水下，不得喷水溅人。不得高声鼻涕呕吐。不得于殿塔、净地、净水中涕吐，当于僻处。手中有物，不得只手作合掌式揖人。不得多笑，若大笑及呵欠，当以袖掩口。不得急行。不得将佛灯私就己用。若燃灯，当以玻璃或纸覆罩，勿令飞虫投入。不得闻呼不应，凡呼俱宜以念佛应之，不得云耶、云啊。自身衣服，不得异彩特色，须青、灰、木兰。著长挂短衫，须双手垂下。著方袍，须两手合于胸下。不得扛腰行立，不得扣背合手行立。凡行住坐，皆不得倚靠。不得以钵挂杖头，置肩上行。不得携手在道行。须当束缚裤袜，不得放意自便。不得闲走，不得多言。不得拖鞋有声。木兰：木兰树皮所染色，赤多黑少。不得私取三宝常住物自用。不得谈非佛法事。不得因小事争执，若大事难忍者，须心平气和与之论辩，不依，则他行。动气发粗，非佛子矣。凡见他人礼佛，不得向彼头前经过。人看经，不得向彼案前经行。凡听讲，宜早至。整理衣服，两手捧经，平视直进，坐必端严。不得大咳嗽，咳嗽须以衣袖掩口。闻法，须闻而思，思而修，不得专记名言，以资谈柄。不应入耳出口，若有疑问，须于讲毕后，捧经至法台上案边，向上问讯，然后方申疑问。问答毕，又问讯而下。凡围炉，不得弹垢腻入火中，不得烘焙鞋袜。凡息灯，须问他人更用否，不用，须拨息之，不得口吹。房中有人睡，不得打物作响，及高声语笑。凡入浴，脱衣著衣，须安详自在。须先小解。不得以汤水溅邻人。不得受人擦背。不得共人语笑。不得恣意久洗，防碍后人。浴时当恒默念偈云：‘洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。唵·跋折啰恼迦吒·莎诃。三遍’凡入厕，欲大小便当即行，莫待内逼仓卒。须换鞋，不得著净鞋入厕。入厕当三弹指，使内人知，不得促迫内人出。已上须默念偈云：‘大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。唵·很鲁陀耶·莎诃。三遍’不得持草画地。不得低头视下。不得努气作声。不得隔壁共人语。不得唾壁。出入逢人，不得作礼，宜侧身避之。不得沿路行系衣带。若小解，须撩起衣服，不得著方袍小解。小解亦须默偈便毕，当澡手，未澡手不得持物。
【看病第二十】
凡沙门、居士，见疾病人，须时看护之。梵网经云：‘若佛子！见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。若父母、师僧、弟子病，诸根不具，百种病苦恼，皆供养令差；而菩萨以嗔恨心不看，乃至僧坊、城邑、旷野、山林、道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。’看病时，须默念偈云：‘见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。唵·室哩多，室哩多，军吒利·莎娃诃。三遍’念毕，以善言安慰病人，劝其多念佛。若有所需，宜竭力办与之，除不宜者。
【寂居第二十一】
凡沙门、居士，寂居寮房内，尤宜严肃，不得放逸自便。不得独食，除老病。不得吃烟酒。于衣钵行李外，不得办精致玩器，图其美观。不得制丝类衣服，不得制兽皮衣服，除极寒地。昔有高僧，周年著一辆鞋，近时亦有一衲终身者。故凡佛子，皆应淡泊。
不得置雕彩大床。室内除一榻一桌凳外，不得广置多物。不得挂字画，除警语座铭。不得赤身赤背。不得昼寝。不得修习外道功夫，不得习拳术。不得习图画，除画佛像等。不得储寄财物、珍宝等。剃发时，须默念偈云：‘剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。唵·悉殿都，漫多啰，跋陀耶·娑婆诃。三遍’
【出外第二十二】
凡沙门、居士，无事不得外游。若因事出外，不得驰走，不得摇臂行，不得二人携手行，不得数数傍视人物行。不得谈笑行，不得男女或僧尼前后互随行。不得与醉人狂人前后互随行。不得故视女人，不得眼角傍看女人，女尼看男亦然。凡逢尊长，须先立下傍。凡遇演戏、演幻术，及斗争、争胜、喜庆、神会、博弈等，须端身直行，不得观看，不得眼角傍看。凡遇官府及兵卒，须回避之。
凡见一切生物，应先慈念。梵网经云：‘见一切众生，应当唱言：“汝等众生，尽应受三皈十戒。”若见牛马猪羊，一切畜生，应心念口言：“汝是畜生，发菩提心。”云云。’
凡入市，不得坐酒肆。不得坐屠家。不得行柳巷。除菩萨自己所作已办，发心特欲入彼教化者，不在此例。凡购物，无争价值，不合值，不受可也。若已购就，虽贵亦不应退，令彼有恨生舌。若受辱，须方便避之，不得决欲申明。若受小儿戏骂，须直行，不得反詈。若闻有险厄之处，不得冒难游行。若乘舆车，须多与辛力，劝其念佛。反詈：反骂。辛力：车资。
凡居士至人家，除问答要事外，不得繁言，不得多笑，当一心念佛。若彼知其学佛，特意来问，则须以正理广答之，并开导善法，如念佛戒杀等。否则勿多示，但微微引之。若沙门至人家，或诣俗省亲，俱如威仪门第十八章所明，此不重述。
凡入寺院，初进客堂，须云顶礼知客师，或当家师。见之即须礼拜若自是比丘但问讯，然后问答。过门不得行中央，须缘左右边行。缘右先右足，缘左先左足。不得无故登大殿游行。若于大殿中礼佛，不得拜中央位。不得擅自鸣磬。若参观各处，须有人陪之。不得随意乱行，东观西看，不得随意出入。
凡入尼寺，不得一人单入。不得与尼屏处共坐。不得为尼剃发。尼入僧寺亦然。尼见比丘须礼拜，比丘但问讯答之。尼见居士，但彼此合掌。
凡远行，须偕善友，不得与不良之辈同行，虽近地亦然。凡佛子之远行，无非求善知识决择生死。不得观山玩水，图游历广远，夸示于人。
凡于途中所见，悉当默念《华严经净行品》诸偈文文多未录。凡见一切，皆当想其来之所自，去之所归。其本体何在，由何化成，至何时而消灭。推之极底，必有所悟。凡从外归，但可言途中所感悟之境界，不得夸张所见美丽及兴趣。
【务丧第二十三】
凡居士家中，若遇父母或眷属将终，当于未终之前，以人死归处事，预告家人。并净扫房室，焚香于内，全家念佛，恒以净土风景语病者。若气将绝，家人不必哀哭，家中不得怆惶，宜加功念佛，念至三五时后，方稍休息。若死者暖气未尽，不得抹装，并不得以手摩。暖尽，然后抹装殡殓。不必烧公据焚楮钱。公据：官票。楮钱：祭祀用的纸钱。客来则请之念佛，并面辞牲祭。若近地有净戒沙门，当请来念佛诵经若干久。否则，居士自与眷属，沐浴焚香，于堂中奉一佛像，自礼自诵尤嘉。盖死者与亲眷之心灵尤为接近，而亲人念诵，尤其恳切至诚，不必依俗习决欲请僧道也。其次，张贴讣闻除照常式外，须加数语于空白处，谓：‘寒家务丧，全遵佛制，不杀生命，不用荤腥，不化楮钱。如蒙唁吊，念佛香外，不敢他烦。’若开堂祭，用儒礼亦可，但不得伤生为要。凡宾客夫马，宜多给辛力，以代酒资。于开堂日，宜预先布一讲堂，请能说佛法者于中讲演若干时，宾客皆坐听，家中眷属席地听。若无能讲者，居士自讲亦可。
但死者若系居士之长辈，则居士不得自立台上，须于台下中央正立，向上言口说。家人席地，悉作趺坐，令诸宾客咸生净感。又家中不得用锣鼓喧闹，须以法螺为号令，以笙笛和哀乐。门前悬一长旛，旛头上用布或纸，扎一接引佛像，发引时，可执之前行。宾客送葬者，可不用白，悉于肩上安一莲花，青红绿白皆可，不必纯白；若用白，则当于白帛上书南无阿弥陀佛六字，令见者多念佛助往生，途中遇吊者亦然。并预先印一净土文词，说明其理由。棺上悉安莲华，中立接引佛像，以改其用白鹤之俗习。而长途中间亦称佛号，如唱拜香歌然，但须长韵，合六字为一分钟久，免其前后参差。送至山上，同声念《阿弥陀经》一卷，称佛号一小时方散。
【住禅堂等第二十四】
凡沙门住禅堂，及本书所未及之各则，均可照威仪门习行，玆不复述。