道经

体道第一    道可道。非常道。名可名。非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。　　

养身第二    天下皆知美之为美。斯恶已。皆知善之为善。斯不善已。故有无相生。难易相成。长短相形。高下相倾。音声相和。前后相随。是以圣人处无为之事。行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有。为而不恃。功成弗居。夫惟不居。是以不去。　　

安民第三    不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为。则无不治。　　

无源第四    道冲而用之。或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮似若存。吾不知其谁之子。象帝之先。　　

虚用第五    天地不仁。以万物为刍狗。圣人不仁。以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐龠乎。虚而不屈。动而愈出。多言数（shuo四声）穷。不如守中。　　

成象第六    谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。　　

韬光第七    天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生。故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。以其无私。故能成其私。　　

易性第八    上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫唯不争。故无尤。　　

运夷第九    持而盈之。不如其已。揣（zhuī）而锐之。不可长保。金玉满堂。莫之能守。 富贵而骄。自遗其咎。功成名遂身退。天之道。

能为第十    载营魄抱一。能无离乎。专气致柔。能如婴儿乎。涤除玄览。能无疵乎。爱民治国。能无为乎。天门开阖。能无雌乎。明白四达。能无知乎。生之畜（xù)之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。　　

无用第十一    三十辐共一毂（gǔ）。当(一声)其无。有车之用。埏埴（shān zhí）以为器。当其无。有器之用。凿户牖（yǒu）以为室。当其无。有室之用。故有之以为利。无之以为用。　　

检欲第十二    五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。　　

厌耻第十三    宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱。辱为下。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。 吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身。吾有何患。故贵以身为天下者。则可以寄于天下。爱以身为天下者。乃可以托于天下。　　

赞玄第十四    视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皦（jiǎo）。其下不昧。绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后。执古之道以御今之有。以知古始。是谓道纪。　　

显德第十五    古之善为士者。微妙玄通。深不可识。夫唯不可识。故强为之容。豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨(三声)兮其若客。涣兮若冰之将释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。浑兮其若浊。孰能浊以止。静之徐清。孰能安以久。动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈。故能蔽不新成。　　

归根第十六    致虚极。守静笃。万物并作。吾以是观其复。夫物芸芸。各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常。妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。　　

淳风第十七    太上。下知有之。其次。亲而誉之。其次。畏之。其次。侮之。有不足焉。有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂。百姓皆谓我自然。　　

俗薄第十八    大道废。有仁义。慧智出。有大伪。六亲不和。有孝慈。国家昏乱。有忠臣。　　

还淳第十九    绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱朴。少私寡欲。　　

异俗第二十    绝学无忧。唯之与阿。相去几何。善之与恶。相去何若。人之所畏。不可不畏。荒兮。其未央哉。众人熙熙。如享太牢。如春登台。我独怕（bo）兮。其未兆。如婴儿之未孩。乘乘兮。若无所归。众人皆有余。而我独若遗。我愚人之心也哉。纯纯兮。众人昭昭。我独若昏。众人察察。我独闷闷。忽兮若海。飘兮若无所止。众人皆有以。而我独顽似鄙。我独异于人。而贵食母。　　

虚心第二十一    孔德之容。唯道是从。道之为物。唯恍唯惚。恍兮惚兮。其中有物。惚兮恍兮。其中有象。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。自今及古。其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之然哉。以此。　　

益谦第二十二    曲则全。枉（三声）则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明。不自是故彰。不自伐故有功，不自矜故长（chang）。夫唯不争。故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者。岂虚言哉。诚全而归之。　　

虚无第二十三    希言自然。飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久。而况于人乎。故从事于道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者。道亦乐得之。同于德者。德亦乐得之。同于失者。失亦乐得之。信不足焉。有不信焉。　　

苦恩第二十四章    跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长(chang)。其于道也。曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处(三声)。　　

象元第二十五章    有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。强名之曰大。大曰逝。逝曰远。远曰反。故道大。天大。地大。王亦大。域中有四大。而王居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。　　

重德第二十六    重为轻根。静为躁君。是以圣人终日行。不离辎（zi）重。虽有荣观。燕处（四声）超然。奈何万乘(sheng)之主。而以身轻于天下。轻则失臣。躁则失君。　　

巧用第二十七    善行者无辙迹。善言无瑕谪（zhé）。善计不用筹策。善闭者无关楗而不可开。善结者无绳约而不可解。是以圣人常善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓袭明。故善人者。不善人之师。不善人者。善人之资。不贵其师。不爱其资。虽知(四声)大迷。是谓要妙。　　

反朴第二十八    知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。复归于婴儿。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。常德不忒（te）。复归于无极。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归于朴。朴散则为器。圣人用之。则为官长。故大制不割。　　

无为第二十九    将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器。不可为也。为者败之。执者失之。故物或行或随。或嘘或吹。或强或羸（lei）。或载或隳（huī）。是以圣人去甚。去奢。去泰。　　

俭武第三十    以道佐人主者。不以兵强于天下。其事好(三声)还。师之所处。荆棘生焉。大军之后。必有凶年。善者果而已。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已。　　

偃武第三十一    夫佳兵者。不祥之器。物或恶之。故有道者不处（三声）。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者。不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者。是乐杀人。夫乐杀人者。则不可以得志于天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏将军处（三声）左。上将军处右。言以丧礼处之。杀人之众多。以悲哀泣之。战胜。则以丧礼处之。　　

圣德第三十二    道常无名。朴虽小。天下不敢臣。侯王若能守之。万物将自宾。天地相合。以降甘露。民莫之令而自均。始制有名。名亦既有。天亦将知之。知之所以不殆。譬道之在天下。犹川谷之与江海。　

辩德第三十三    知人者智。自知者明。胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。　　

任成第三十四    大道氾兮。其可左右。万物恃之而生。而不辞。功成而不名有。爱养万物而不为主。常无欲。可名于小矣。万物归焉而不为主，可名于大矣。是以圣人终不为大，故能成其大。　　

仁德第三十五    执大象。天下往。往而不害。安平泰。乐与饵。过客止。道之出口。淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不可既。　　

微明第三十六    将欲翕（xi）之。必固张之。将欲弱之。必固强之。将欲废之。必固兴之。将欲夺之。必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器。不可以示人。　　

为政第三十七    道常无为。而无不为。侯王若能守之。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴。亦将不欲。不欲以静。天下将自正。

德经

论德第三十八    上德不德。是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应。则攘（三声）臂而扔（四声）之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者。忠信之薄。而乱之首。前识者。道之华。而愚之始。是以大丈夫处其厚。不处其薄。居其实。不居其华。故去彼取此。　　

法本第三十九    昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐发。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贵高将恐蹶。故贵必以贱为本。高必以下为基。是以侯王自谓曰孤。寡。不谷。此其以贱为本耶。非乎。故致数车无车。不欲碌碌如玉。落落如石。　　

去用第四十    反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有。有生于无。　　

同异第四十一    上士闻道。勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道。大笑之。不笑。不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷（yu二声）。质真若渝。大方无隅（二声）。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道。善贷且成。　　

道化第四十二    道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。人之所恶。唯孤。寡。不谷。而王公以为称。故物或损之而益。或益之而损。人之所教。我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。　　

偏用第四十三    天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教。无为之益。天下希及之。　　

立戒第四十四    名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。　　

洪德第四十五    大成若缺。其用不弊。大盈若冲。其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷（ne四声）。躁胜寒。静胜热。清静以为天下正。　　

俭欲第四十六    天下有道。却走马以粪。天下无道。戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足。常足矣。　　

鉴远第四十七    不出户以知天下。不窥牖。见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不为而成。　　

忘知第四十八    为学日益。为道日损。损之又损。以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事。不可以取天下。　　

任德第四十九    圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善。信者吾信之。不信者吾亦信之。德信。圣人在天下怵怵（chu）。为天下浑其心。百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。　　

贵生第五十    出生入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生。动之死地十有三。夫何故。以其生生之厚也。盖闻善摄生者。陆行不遇兕（sì）虎。入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故。以其无死地。　　

养德第五十一    道生之。德畜之。物形之。势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊。德之贵。夫莫之命而常自然。故道生之。德畜之。长之育之。成之熟之。养之覆之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。　　

归元第五十二    天下有始。以为天下母。既知其母。复知其子。既知其子。复守其母。没身不殆。塞其兑。闭其门。终身不勤。开其兑。济其事。终身不救。见小曰明。守柔曰强。用其光。复归其明。无遗身殃。是谓习常。　　

益证第五十三    使我介然有知。行于大道。唯施是畏。大道甚夷。而民好径。朝甚除。田甚芜。仓甚虚。服文彩。带利剑。厌饮食。财货有余。是为（四声）盗夸。盗夸非道也哉。　　

修观第五十四    善建者不拔。善抱者不脱。子孙祭祀不辍。修之于身。其德乃真。修之于家。其德乃余。修之于乡。其德乃长（chang）。修之于国。其德乃丰。修之于天下。其德乃普。故以身观身。以家观家。以乡观乡。以国观国。以天下观天下。吾何以知天下之然哉。以此。　

玄符第五十五    含德之厚。比于赤子。毒虫不螫（shì）。猛兽不据。攫（jué）鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘（zuī）作。精之至也。终日号而嗌（ai四声）不嗄（sha四声）。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道。不道早已。　　

玄德第五十六    知者不言。言者不知。塞其兑。闭其门。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。亦不可得而疏。不可得而利。亦不可得而害。不可得而贵。亦不可得而贱。故为天下贵。

淳风第五十七    以正治国。以奇用兵。以无事取天下。吾何以知天下之然哉。以此。

天下多忌讳。而民弥贫。民多利器。国家滋昏。人多技巧。奇物滋起。法物滋彰。盗贼多有。故圣人云。我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。我无情而民自清。　　

顺化第五十八    其政闷闷。其民醇醇。其政察察。其民缺缺。祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极。其无正。正复为奇（qi）。善复为妖。人之迷。其日固久。是以圣人方而不割。廉而不害。直而不肆。光而不耀。　　

守道第五十九    治人事天。莫若啬。夫唯啬。是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固蒂。长生久视之道。　　

居位第六十    治大国若烹小鲜。以道莅（li）天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不伤人。非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤。故德交归焉。　　

谦德第六十一    大国者下流。天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国。则取小国。小国以下大国。则聚大国。故或下以取。或下以聚。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲。故大者宜为下。　　

为道第六十二    道者。万物之奥。善人之宝。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何弃之有。故立天子。置三公。虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道。古之所贵此道者。何不日求以得。有罪以免耶。故为天下贵。　　

恩始第六十三     为无为。事无事。味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易。为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细。是以圣人终不为大。故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难。　　

守微第六十四    其安易持。其未兆易谋。其脆易破。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木。生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行。始于足下。为者败之。执者失之。圣人无为故无败。无执故无失。民之从事。常于几成而败之。慎终如始。则无败事。是以圣人欲不欲。不贵难得之货。学不学。复众人之所过。以辅万物之自然。而不敢为。　　

淳德第六十五    古之善为道者。非以明民。将以愚之。民之难治。以其智多。以智治国。国之贼。不以智治国。国之福。知此两者亦楷式。常知楷式。是谓玄德。玄德深矣。远矣。与物反矣。然后乃至大顺。　　

后己第六十六    江海所以能为百谷王者。以其善下之。故能为百谷王。是以圣人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身后之。是以圣人处民上而不重。处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争。故天下莫能与之争。　　

三宝第六十七    天下皆谓我大。似不肖（四声）。夫唯大。故似不肖。若肖久矣。其细也夫。我有三宝。持而保之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。夫慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先。故能成器长（chang）。今舍其慈且勇。舍其俭且广。舍其后且先。死矣。夫慈。以战则胜。以守则固。天将救之。以善以慈卫之。　　

配天第六十八    古之善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与争。善用人者为下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天。古之极也。　　

玄用第六十九    用兵有言。吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。仍无敌。执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加。则哀胜也已。　　

知难第七十    吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫唯无知。是以不我知。知我者希。则我者贵。是以圣人被（pi一声）褐怀玉。　　

知病第七十一    知不知。上。不知知。病。夫唯病病。是以不病。圣人不病。以其病病。是以不病。　　

爱己第七十二    民不畏威。则大威至矣。无狭其所居。无厌其所生。夫唯不厌。是以不厌。是以圣人自知不自见（xian）。自爱不自贵。故去彼取此。　　

任为第七十三    勇于敢则杀。勇于不敢则活。知此两者。或利或害。天之所恶。孰知其故。是以圣人犹难之。天之道。不争而善胜。不言而善应。不召（四声）而自来。繟（chan三声）然而善谋。天网恢恢。踈（shu一声）而不失。　　

制惑第七十四    民不畏死。奈何以死惧之。若使民常畏死。而为奇（qi二声）者。吾得执而杀之。孰敢。常有司杀者。夫代司杀者。是谓代大匠斫。夫代大匠斫者。希有不伤其手矣。　　

贪损第七十五    民之饥。以其上食税之多。是以饥。民之难治。以其上之有为。是以难治。民之轻死。以其求生之厚。是以轻死。夫唯无以生为者。是贤于贵生也。　　

戒强第七十六    人之生也柔弱。其死也坚强。万物草木之生也柔脆。其死也枯槁（一声）。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则不胜。木强则共。强大处下。柔弱处上。　　

天道第七十七    天之道。其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。有余者损之。不足者与之。天之道。损有余而补不足。人之道则不然。损不足以奉有余。能以有余奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃。功成而不处。其不欲见(xian)贤。　　

任信第七十八    天下柔弱莫过于水。而攻坚强者莫之能胜。以其无能易之。故柔胜刚。弱胜强。天下莫不知。莫能行。故圣人云。受国之垢。是谓社稷主。受国不祥。是为(四声)天下王。正言若反。　　

任契第七十九    和大怨。必有余怨。安可以为善。是以圣人执左契。而不责于人。有德司契。无德司彻。天道无亲。常与善人。　　

独立第八十    小国寡民。使有什伯（shi bo）人之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆。无所乘之。虽有甲兵。无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡犬之声相闻。民至老死。不相往来。　　

显质第八十一    信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为（四声）人己愈有。既以与人己愈多。天之道。利而不害。圣人之道。为而不争。