任何一门成就都可以，由因向果同时也有由果向因开的，就像你怎么也得自己吃的同时给儿子吃点一样，其实罗汉也是有度人的，就是很轻微而已。那种修法都不对外放射加持的，把一切都敛起来，所以在密教的经典讲，三界最大罪，莫过于出离。但你对外抗太多了，不相应就会压跨自己。


     修行本来就是稀有的事情，你要大家都认同你那就错了。现在的看法就是这么短短一生的看法。你上升到天位以后就另外想了，所以没有大相应以前还是得实在点，建立正知见。为啥罗汉入世都迷了？罗汉的法性不向外放射，四果证空了，能够破我执入空，下来就是灰心灭智趋于涅槃，和慧能不断百思想区别就不同了。这样就可以说，禅宗悟禅的人本来就是大乘根基，禅宗本来就是大乘门。


     中国人的修行走回头路多，普遍现象是外国和尚会念经。这个是小学生多的缘故，估计要几代人才能成熟起来。


   祖师烧佛像是某个阶段的修法而已，老和你说体相用你都绕不过弯，你老道师父做法事你们不是拍照拍到观音吗？那不是相是什么，怎么不见你们说那是魔。他受用如果其他众生不能感见的怎么受用，你们那种是偏空的看法，一句法身无相就抹杀其他了，你打开大藏经密教部全部经典讲都是有相的，菩提心都是有实在的，这些有很多种的。带质境各人刻画上去不同，猫狗看到观音相也不同，是胜种子。
  
    坐着走站着走那个不代表成就，其实就算是修到天人都很少分别心了，谁成神仙大家都会很随喜了。就是我们这个世间的人很计较这个面子，要是释迦佛当初那样被别人割接身体死，估计大家认为他没有什么成就了，我认为都是不正知见造成的，大目键莲被人石头砸死的，知道的就是为佛法，不知道的都说他没修行吗。 

    想走人就走人是功夫问题，和见性没有大关系的。无师自通者尽是天然外道，这个是禅宗的座右铭，最多也就是相似觉，一旦走入这个相似，不知道要多少生才能走出来了，至于阿修罗可能见性否，在人道只能说人道的，在人道带着浓重的阿修罗习气就不可能见性。有些人福德因缘是有定数的，但人品好那个和见性无关。

    玄奘法师一生是搞经典的收集翻译，晚年申请去闭关修禅定皇帝也不允许，他这种在天台宗讲叫理即佛。世间出一个这样的人也不容易啊，造福了多少人，玄奘是从兜率天下来的，他那条修行路线就是这样的，典型的渐教路线，积功累德一步步走，你现在回头看瑜伽师地论，很细致啊，弥勒法门就是这样。

    禅宗不少开山祖师也是生到兜率而已，有人说玄奘见性不见性武断了。六祖一花开五叶的法门，禅宗走的是顿教的路线，玄奘虽然走渐教路线，但是他本身就是三地菩萨，三地菩萨不见心地吗？很多所谓见性者都是地前的果位呢。