田诚阳道长修真问答（2008-2010）
The Tian Chengyang Taoist priest about return true Taoism practice answers and questions.(2008-2010)
作者：田诚阳 发布时间：2012-8-23
田诚阳道长2008修真问答（28则）
1. 问：我早年就曾经修过道家静坐，有过一些体会。看过田道长的书甚为佩服和感动！很想拜见田诚阳道长。请向田道长转告，非常感谢！
答：请按网站公布的方式联系，邮箱地址： QINGJINGGONG@126.COM
2. 问：我的QQ是***，希望有机会能和您聊聊道家的武术。
答：可惜我没有时间用QQ聊天。
3. 问：祝愿远在异国弘法的田道长新年快乐！吉祥如意！祝愿本站同修新年快乐！吉祥如意！请站长及时并多多发布有关田诚阳道长的有关资讯。站长能否转请田道长每月写篇开示文章指导丹道修炼的同修？
答：可以针对性地解答一些修炼方面的实际问题，一篇开示很难指导所有的人，因此还是多读丹经道书为好。
4. 问：在道教内部，有炼丹道的（如全真派），有事符咒的（如正一派），也有的门派把这两者结合在一起，内修丹道，外事符咒，以丹道为本，以符咒为用。请田道长能否在修真问答中，就丹道与符咒的关系问题作一解答，符咒与丹道是一种什么关系，是促进帮助丹道修炼还是有妨碍，请田道长及其他大德开示。
在道家的有关书籍和资料中，有的介绍符咒可以与丹道结合，有利于丹道修炼，如白玉蟾祖就是这样，内修丹道，外修符咒。有的把符咒说成是末技，是旁门佐道，不值一提。从道家修行来讲，丹道与符咒究竟是一种什么关系？能否结合？如何结合？请田道长及其他大德开示。
答：道修分为三乘： 即道，法，术，符咒是术的范围，如果修道有成，则符咒也是利于丹道的；如果修道无功，则符咒反而影响修炼。所谓"正人行邪法，邪法亦是正；邪人行正法，正法亦是邪。"故此"邪不侵正。"《丘长春祖师语录》曾言："天人自然感应，不尚神通，宫中有妖物，百法不灵，天师束手，请问于吾，吾时在山中，静中微作念，彼物已摄道光法镜中，初不用雷神将帅符图印诀也，邪不胜正，理也。"因而最根本的，还是修道，等到进入天人感应的境界，不用研究符咒，则自然可以得到神通了。
5. 问：我是道教信徒，每天修炼道教静功，我想供奉祖师爷，不知道供奉谁，怎么供奉，也找不到拜师的人，求高人指点．
答：供奉祖师，在道家一般最高的是太上老君（即老子），因为他是"道"的化身，集道、神、人为一体的。
拜师在道教非常严格，而且入道是为济世利人，而非为一己私利；为一己之私利者，决难进入道教之门。个人首先应当多读丹经道书，有了一定基础，再作打算。
6. 问：久仰田诚阳高道大名，在下几年前已经拜读了几部大作。只是一直无缘得见。而且在下现在修习正在修习天元丹法，一直想得到田道长指示，不知道如何才能联系上？
答：可写电子邮件，由于时间关系，答复一般是言简意赅。
7. 问：曾看过田道长的多本著作。在站道家浑元桩时（撑抱式），我一般站半个小时至一个小时，人还是站得比较舒服，但不知是什么原因，肚脐这里时不时的发紧发胀，站桩我也没有守丹田和肚脐，人还是尽量的放松放空，但肚脐总有一种淡淡的发紧发胀感觉。请问这是什么原因？是姿式没有调好吗？
答：顺其自然。
8. 问：从何处提气？母亲口戴假牙舌不能封天池怎么办？
答：不知道提气指的是什么意思，做功时可以把假牙拿下来，或者顺其自然也可以。
9．问：几大巨著刚收到不久，浏览了几页真是经典。叫人热血沸腾！有点想入道的冲动。但是不晓从那本先入手，是修道入门吗？要边看边学还是先看完整书？
答：先要读修道入门，边读边炼，学修并进。相辅相成。
10. 问：我想请教学习方面的几个问题。1、 仙学方面讲到：没有经不能学，有了经没有名师不能学，名师在哪里求？2、 谷门的位子在人身哪个部位？3、 修练内丹功夫如何掌握，达到什么火候可以收功？
答：1。名师在各个地方都有，要看各人缘分。2。谷门，要看上下文的意思来定，或许是谷道。3。清静二字足可掌握，火候各步功夫不同。
11. 问：我还有两年时间完成现在的中医学业。毕业以后，衷心希望投身到道学道教事业当中，贡献我微薄却挚诚的力量。对道学的景仰由来已久，愿将她作为一生的事业，但我现在却不知道该为这理想做些什么？
答：对于你求道的信心，我非常高兴。但是目前仍当以学业为主，业余可以读些道书丹经，为修炼打下基础。将来如果有机缘的话，可以投入道教事业中来。
12. 问：后学幼时已一心向道，工作后有缘得一老人传习练太极拳及内家修炼，经过一番奋发，整个人的精神面貌有了较大的改观。但这几年一时把持不住，道功不但没进，反而落了一身顽疾。今番醒悟后，近日又拿起了道书学习，但不得其法，恳请道长指引为盼！！！
答： 平时多读丹经道书，日常坚持静功修炼，太极拳是辅道的有益动功，可以动静结合，但仍以静功为主，太极拳归根结底还是静功。
13. 问：请问一下，贵站中北斗经最后魁（鬼＋勺）（鬼＋灌之右半部分）（鬼＋行）（鬼＋毕）（鬼＋甫）（鬼＋票）尊帝。急急如律令。北斗经里这几个字怎么念呀。 另外贵站上可供下载的资源比较少。像田道长的弘道的讲座，文字和视频等。还有在"清静心"站内我没有找到对道教经典的注解的文章，以及唱诵的资料。
答：那七个字最好请教北京白云观或者其他道观的专业经师，以口头教授发音较准确。其他建议，我们争取改进，希望大家群策群力，共同把"清静心网站"做好，谢谢！
14. 问：《中华道家修炼学》中说的子时做功，是先睡觉到11点在做工，还是等到11点做完工再睡觉？
答：做功与睡觉的先后次序，要看个人情况，自主安排，因人因时因地而异，不是强求。
15. 问：我修静功已经有2个月了，晚上练功时，看见的星星点点的是不是性光？就是看太阳看久了闭上眼睛看见的那种？青色的？还有就是练完功后后身上都是汗，这正常吗？另16岁是有遗精还算得上是童身吗？
答：炼功之时，看到的光，不要管它形状色彩，只要入静，听其自然出现，注意"观"光，不是"读"光。身上出汗与否，每个人身体情况可能会有不同，炼功之中，可能会有身体内的垃圾排出，但不是永远的，有一个阶段属于正常。遗精即是有漏，有漏就不是童身，要炼性化欲，使欲不生，自然无漏。
16. 问：不久以前, 我有幸遇到一位道长. 他告诉我要积大功, 行大善, 圆满三千功行. 再看历代得道高真, 无不是以其大恩大德, 感天动地, 而得明师一点. 请问积功行善要从何处做起? 若为了积功而积功, 为了行善而行善, 那不是陷入了有为之境界? 慈悲心如何培养出来? 请道长开示.
答：积功行善，可读《太上感应篇》、《关圣帝君觉世真经》、《文昌帝君阴骘文》等经籍，信受奉行。所谓"有心为善，不是真善"，是说为了自私自利的目的，为了自己积三千功行而行善，这个善是没有功德的。但是如果行善是为了他人，是为了万物，舍己为人，舍己为万物，就是慈悲心，是与大道一体的。这是上德，是有功行的。
17. 问：我发心求道已近半年, 至今静坐仍杂念丛生. 眼前会有光, 紫云及幻景. 很少能身心两忘, 融到虚灵境界中. 不知道长有何降服其心之法?
答：就象一辆火车，无法静止，要让他停下来，一是要到达站点，二是要腾空旅客，还有就是另有新的旅客还要上车，这就会更加无法静止。到站是需要时间的，这一方面要有耐心；腾空旅客是需要让他们自动下来，这些旅客就是念头，这是自然的；如果还有新的旅客要上来，那么这列火车还要继续往前开，一直等到终点站，所有旅客都会自动下车，才能静下来。这里关键的就是耐心，和自然。另外要多读丹经道书，帮助领悟站点的位置。降服其心的最好方法，不是去降服这个心，以火降火，只会使火势蔓延。我们要的是让心自己降服，让这个火自己逐渐熄灭，而且保留火种，用来炼丹。
18． 问：我现在XX一个公司工作，每天也就最多练功40分钟了，工作很累，和原来在学校时候不能比了，想想这样下去不是办法，您能不能指点一下？现在我该怎么办？
答：每天如果坚持，以后在做功时就能恢复更多的神气，从而保障工作不会太累，而且又可以增加炼功的时间，形成良性循环。
19． 问：我去年四月份得出血性坏死重症胰腺炎,经过手术,一个月的抢救终于抢救过来了,然后在医院住了七个月,今年三十三岁了,不知能否修炼,如果修炼后能否可以有和正常人一样的身体，是否安照您写的书修炼就行？
答：有一口气都可修炼，三宝先天的都可以培补，恢复正常的健康。可以按照我的书修炼，同时也要多读古代祖师的著作。
20． 问：中华修炼学簿大精深，特别是第三，第四本文言方面要多看几遍，才能晓了其中一点含义，先真陈撄宁和您的巨著白话相对通俗好懂点，多看几遍并与同行看。我一直想修炼不是短时间可以完成的事情，能否先把自己先天生辰八字不好的地方用什么方法补好？并且道家讲"法财侣地"条件，不晓了可以先把自己不足之处弄好吗？
答：修炼功夫，是超越八字之外的境界，三宝补足，一切都可以圆满，不必向外求。
21． 问：往常，我总以为应该算是寡欲的了。却不懂我既如此，为何心灵仍不得自在，还要被周遭的事物所役使？想问您一个很重要的问题。人这一生，会在什么时候成就怎样的事业，是否早已注定好了呢？若果真如此，我除了时时在行动上精进之外，心中还有什么牵念的必要呢？
答：道教所讲的清静，不是深山守静孤，不食人间烟火，这是一个极端，但是追求成就，驰逐名利，这是另一个极端。这些都需要通过修炼达到超越，因为道家是超世的。所以我提倡现实修炼，这才是道家的宗旨。做事业与清静不是反对的，应当统一起来。做事业有时候感觉会与清静相悖，因为事业本身是不清静的。须知清静是本体，这个本体是必须应当保持的底线。做外在的事，应当在保持清静本体的基础上来做，就是我书上说过的"心中有道，脚下有路"。"
人生的成就，就在每个人面前摆着，但都是均等的，大道给予人人平等的。之所以产生成功和失败，因为每个人对待的方式不一样，这需要由每个人自己来决定，其中包含很深的道理。清静是根本，要在这里找一条路，把二者融会在一起。那样做事业也不会执着，修道也不会脱离现实了。
22． 问：令我不解得是，既然大道存在于每个人身上，怎么人性之中又存在如此多的弱点，那么容易朝相反的方向走去？
答：你看的很对，人性的弱点，容易朝相反的方向走，这是人自身的问题，不能怪罪大道。因为大道看你自己的选择，她绝不干涉你的自由，但决定权在你手中，你有完全的权利，这就是大道的慈悲和伟大。现代这个社会，人性的弱点暴露更多，更加需要现实的修炼，可是做到的人太少了，所以我们才提倡。
23． 问:我想是由于相信寰宇中，除却人间，另有天外之天；人通过修炼可以超越生死，永垂不朽。然而我这样平凡的人，会得道吗？对于孤独？怎样对待才好？修炼怎样才会速成？
答：通过修炼的方法，脱质为仙，打开天外天，进入另外的世界，都是由凡人来做的，所以也没有必要气馁，老子说："千里之行，始于足下。""为大于其细，为难于其易。"都是一步一步走出来的，所以教人从最小处做起，点点滴滴，就象愚公移山一样，有志者事竟成。要在苦中寻乐，才能赢得真心清静。孤独并不可怕，可怕的是做孤独的俘虏，本来是自由的，反而不得自由。这些都是修炼道路上的魔，魔不会让你自由，因为你自由了他就无法存在了，所以要战胜这个魔。通过脚踏实地的修炼，才能做到修真有份，进道无魔。速成是在逐步积累的基础上才会实现的，量变到一定程度自然会产生质变。
24． 问：白天体育锻炼对静坐有利还是有弊？如果一直打坐难入静有没有其他办法，先站桩和后静坐对静功有帮助吗。
答：白天体育锻炼，只要不是过度疲劳，对于静坐的有利的，因为身体好，杂念自然就少，有助于清心寡欲。打坐难入静，是因为坐得太少，可以熟读背诵《太上老君说常清静经》，在静坐时默诵体悟，有助于进入真心清静的境界。先站桩也有利于消除杂念，对于静坐有辅助作用。
25． 问：我们都是中学生，我们这里没有道教，现在我们想要开创道教，弘扬教法，修成大道，永脱轮回，请告诉我们如何开始？
答：现在你们都是学生，最重要的是学习，开创道教、弘扬教法的事业，等你们具备条件以后，再立志向较好。道教是为了自度度人，救度众生，不是为了自私的个人修道，如果只是为了自己成就，这是不符合大道的，当然也无法脱离轮回。业余有时间可以读《道德经》等道教经典，做好未来的准备。祝学习进步！天天向上！
26． 问：田道长传给我的降伏其心之法乃是上等无为大法, 启发极大. 我想在将来修行的各个层次中都要本着无为, 自然而然, 水到渠成之法则, 从后天进入先天, 方能与道相合. 对吗? 道长建议看一些丹经道书, 领悟站点位置, 不知能否介绍一下看哪些书籍? 道长在西方弘法，对于修道环境有何想法？
答：有很好的天分和悟性，更宜珍惜，人生苦短，望努力修证。丹经道书，可以从我的著作看起，虽然是在九年前整理的，但是过去丹经都是文言，深奥难解，用词隐晦，我之所以撰书，是因为看到人们访道太难，易生退悔，希望大家明白这条路。非为个人出名，出书之后，吾即退身西来。入静方面，为了便于领悟，可以背诵《太上老君说常清静经》，作为梯航，莫视为易懂，中有深义，要真履实践。
我的愿心，就是要为天下修道的人，建立一个专门修炼的清静道场。因为现在各地，没有一处道教专门修炼的道场。现在天下学道人的处境，实在太难，如果只是个人修炼，只恐濒临灭绝矣。
27． 问：我在重修的过程中遇到一些问题，想找一位明师请教。但苦于福源浅薄，未能找到。请问在XX省XX市内可有相熟的道长介绍？
答：找明师不是介绍的事情，要看每个人的造化，当徒弟准备好的时候，师父就出现了。
28． 问：持续在子时入静有一个多月了。奇怪的是，我自始至终都没有过杂念。可我的难点在于，入静越深越觉得背痛，还总容易犯困。我现在只能坚持入静一个小时，每天都是因为这两个原因练不下去的。至于观光，我不知现在算不算。事实上，我看到的不能算是光，只能说是白色的影子，什么形状都有，飘来飘去的。偶尔在白影中有像星星般一闪一闪的亮点，但出现以后马上又会消失。还有，每次入静数分钟内都会感觉先有一股强烈的气从脑中往下降，但具体降到哪里我就感觉不到了，这是什么啊？
答：对于你在做功中，体会到的背痛，应当是很早形成的，有些身体上的问题，不做功体会不出来，有一天病情发作，也能体会出来。应当注意调整姿势，保持头脊的正常状态，然后注意放松，这是很重要的，只有放松才能够使气血畅通运行，有些不流通的瘀滞也会逐渐得到改善，特别是在入静气聚之后，就会自动打通这些地方。
犯困是阴气太重，要注意克服睡魔，就是坚持正信，保持清醒的状态，习惯就会成为自然。
观光不管它，有没有，来不来，都是顺其自然，有时有光，当你去观的时候反而走了，有时出现，当你一高兴它又消失了。所以不要管，这个观不是读，好象观察一个现象，由它不由你，不要干涉。
气机的出现，如何都不要去管，只要入静就对了，也不要用心去追逐。
田诚阳道长2009修真问答（86则）
.问：想请道长指点一下人生应该如何的使自已清静安乐！远离是非！
答：关键在于应当修炼自己的内在环境，才能彻底改变自己的人生。
2.问：有和无的关系？
答：关于无和有的关系，是一个需要实证的境界，人们常常处身于"HABER"（有）中，而不得"NADA"（无）的体认。
3.问：丹道小周天与气功上有何不同？真正小周天可以达到什么境界？气动之时应当如何办？
答：丹道修炼，没有那么简单，外面气功的说法，与此是两回事。
真正的小周天通了以后，就断欲了，因为精尽化气而无欲，已非凡体，道家称为人仙。
气如何动不要管它，只要功夫到了，一切气的发动，都是自然而然的。
4.问：初学盘腿无法持久如何办？女子静坐应当依何口诀意守？修炼除了内在功夫还应注意什么？
答：做散盘垫高些，感觉两腿压力减轻，自然容易坐住。其实很多人不耐久坐的原因，是由于脊柱没有放松，如果脊椎放松了，两腿自然放松，慢慢都松开了，盘腿就容易了，要慢慢养成习惯。
女丹开始应当入静，可以参阅《灵源大道歌》的口诀。意守开始与男子相同，应当以微意守下丹田。
除了诚心修炼，外在的功德行持，也是培道的根基。
5.问：童子做功如何入手？
答：童真入手，就是纯静无念，直入先天。
6.问：我练睡功内丹，今年十四，什么也不想，是否可以？
答：睡功炼不了内丹，只能作为辅助，要做内丹功夫，还是应当坐起。试观历代祖师，皆以静坐，成就大道，即是明证。
7.问：女子修真有多少境界？女子与男子修丹有何差别？
你好，女子修真境界的划分，可以参看《仙学详述》一书中，有关女丹修炼之派别、女丹修炼与年龄及《孙不二女功内丹次第诗》，即可明白。
人生光阴匆匆，今生错过大道难遇，女子觉悟者更是可贵，其实女修具有超越男子的先天条件。
8.问：如何学习道家持咒？效验如何？道家最高神是哪位？
答：道家持咒，可依《太上玄门日诵早晚功课经》，前面有八大神咒，可以常持。
持咒是一种方便法门，清静心源，与神沟通。
道家最高神，即是大道化身"太上老君"，又称"太清道德天尊"，降世人间为老子，集道、神、人三位为一体。
9.问：女子在家可以修炼吗？功夫应从何开始？生小孩会否耽误修炼？
答：历史上修道成真的女性很多，也有在家修行的，贵在持之以恒，人生才会不断升华，进入妙境。
功夫方面开始，最好就是静功，一切修炼功法，都是以静功作为根基的。功法口诀可参看，清静心网站即可。
生小孩也不耽误修炼，可以与胎儿同呼吸，体会胎息的状态。
10.问：我已经在"清静心"网上，寻找到那静功法诀。我想把静功的修炼法诀，转载到我经常在的修真论坛女子板块，希望得到你的同意？答：可以转载，修道应当利益众生，并请注明网站出处。
11.问：田道长，我今年22了，还可以修道（修真）吗？要怎样才可以止念？
答：修道不在早晚，但是人生有限，丹经说"下手速修犹太迟"。
止念之法，可以参见清静心网站的论述。
12.问：在《清净心》网站的帮助下，在大师及宏著的亲切关怀指点下，我的功夫日渐长进，做功不到一年，就感觉尾闾穴周围发热并逐渐扩散，向上和右边蔓延，后来没开始那么热了，那么明显，为什么？请问如何才能打通后三关？
答：功夫不会一直出现同样的景象，气足自然奔向后三关，注意保持清静为主。
13.问：盘腿坚持不了很久怎么办？开始应当如何调息？
答：盘腿要通过一个熟悉的阶段，不然就便盘也可以，做功时间长一些。
开始要用顺呼吸，即我书中的吐纳法。
14.问：请问道家如何看待自发功？
答：自发功的情况，可以参阅我在静功部分的论述内容。一切功夫景象，应当自然发生之，再去认识为实。
15.问：命功如何出现气的发动？又如何应付？
答：这是自然的,性命是一体的,性功到了，气机自然会有发动。应付的方法,我的书上已有。
16.问：为何炼功看到的光，形状色彩都有不同？做功身体出汗是否正常？遗精如何办？如何做到无漏？
答：炼功之时，看到的光，不要管它形状色彩，只要入静，听其自然出现。
身上出汗与否，每个人身体情况可能会有不同，炼功之中，可能会有身体内的垃圾排出，但不是永远的，有一个阶段属于正常。
遗精即是有漏，要炼性化欲，气不化精，自然无漏。
17.问：只用观光的方法，不做丹田的功夫可以吗？
答：只用观光，以性炼命，是入手的通道，但是以后气会发动，所以丹田的功夫，还是要做的。
18.问：做功无法持久，人为延长时间可否？
答：修道在于清静自然,才能与道合真.硬挺不对,想延长时间也须自然合度。修为要有恒心,一定会有进步.
19.问：修炼从调息入手可否？多少年能够成就？
答：用功的方法,道家是性命双修,调息也是一个入门的途径,可以坚持下去,也要注意炼养心性.我的书中的筑基法,是从这两个方面来讲述的.
学道不是太容易,专业道士修炼，需要十年以上的功夫,才可能博通精要。许多人半途而废,或限于一知半解,但是真正深入境界,方知功夫不负有心人,人生之上,还有更高的仙道真境界.
20.问：我现在时间有限，每天以站桩为主，请问站桩时间久了如果能达到入静是否也会有观光的感受？
答：功到自知，在实践不在拟议。
21.问：有的时候有些念头怎么也克制不了。小生想请教的是像跑步，站桩，静坐等对化欲的效果会不会更好？
答：好不好，要去尝试才知道，每个人层次不同，效果各异。
22.问：本人之前练习站桩有数月，不加意念就是傻站的。认真拜读了您的《中华道家修炼学》，想请教您是否可以在站桩的同时听息？这样能否起到既练站桩又炼听息的效果？
答：站桩不必听息，多此一举，很多内气变化，站桩都会自然出现，听息就被屏蔽了。
23.问：道家的人修成后去了哪里？陈撄宁"再入轮回做众生"何解？修道不成可以下一世持续下去吗？
答：这不是世俗的人可以理解的，因为是离开世俗之后的境界。
"再入轮回做众生"，前面还有其他句子。这些都有具体的含义，不是可以臆测的。通俗说来，可以解释就是与道为一，没有人与仙的界限，可以化于无也可以生于有，可以做仙人也可以回人间，没有界限，得大自由。但是高山之巅，是没有路的自由，然而攀登山路的艰险，却需要一步一步，才能达到。
信道要修不成，也是可以继续修下去的，因为修道的根基是不会断绝的，只要今生不迷失。
24.问：站着和坐着的姿势，都可以炼习静功吗？
答：站坐均可练习，具体姿势可以参阅我的书籍。但是应当每天必炼，坚持下去必有成效。北京有一退休老人，原来一身是病，后来看到我的书，每天不睡觉，就在椅子上静坐八九个小时，半年之后，一切疾病均自动消失，现在每天还在坚持炼习。
25.问：修炼是否必须节欲？老子讲的法是最上乘的吗？如果不修丹只修道可以吗？
答：修炼必须节欲，乃至无欲，否则难以进步。
老子讲的大道，是修炼的上乘之法，但是需要个人德行与身体到位。一般丹道程序，主要是后天返先天的功夫，到达先天层次，与前者的修炼是一样的。
26.问：饮食对于修炼很重要吗？利于牙齿修复的功夫是什么？太极拳和桩功的要诀是什么？
答：1。饮食不是最重要的，最重要的营养是内气。庄子说："心斋"，不在饮食。
2。帮助牙齿修复，道家最有效的就是叩齿。
3。太极拳和桩功，最要妙的就是放松。
27.问：最近感觉男根变小，阴囊有收缩感，但是还有性生活，是否马阴藏相？陈撄宁说修道不妨碍性生活，是怎样的？
答：马阴藏相，是指完全无欲之后的境象，如果还有性生活，就不是这样。修道不妨碍性生活，陈撄宁说有特殊的方法，是在修成不漏精之后，才可以实施的。
28.问：根据您传授的筑基功法，应该是先修性（听息，观光）。然后练气。本人原来一上手就练气，现在已能感到丹田的气感。请问我现在是放弃练气从你好，还是可以继续按照原来的炼习？
答：炼气与修性，二者可以并行，不宜偏废。修性之中，也有真气发生；气行之中，也有性功境界。
29.问：先天内气从何而来？
答：只有先天的清静，才有先天的内气。
30.问：请问我胎息半年了,有时辟谷.不知道经常辟谷好吗?此阶段炼静功打坐,一天加起来共多长时间为宜？只做静功可以吗？
答：避谷与做功时间，在个人体力与状态，没有绝对好不好。
动静结合较好。
31.问：请教"还精补脑"是哪一阶段的工夫,是自己出现的,还是有为的炼法?
答：炼精化炁。
按照正统丹法，是自然出现，而非有为；有为是在后天摸索，有累无益。
32.问：我不想吃食物,水都想不起来喝.也不渴.想问:是阶段性辟谷,还是连续性长时间辟谷呐?静坐结什么样的道家手印为好?
答：不存在永远的避谷，都是阶段性的。静坐手印，见清静心网站。
33.问:请问女子开始修炼是按静功好，还是按书上说的女丹修炼好？静功是不是男女都适用？
答：开始男女修炼是一样的，应当把静功的基础打好，然后再做正式的女丹功较好。
34.问：有人依据《楞严经》说"修道求长生，不能脱生死"正确吗？
答：所谓"修道求长生，不能脱生死"者，是因为不明白仙道的含义，所以把《楞严经》所批的一些下乘仙人，都误作是道教追求的目标。很多人拿佛教的观念,来套用批判道教的宗旨,就象佛教说"意生身"，有人就说这是道教的"阳神"，因为阳神的特征也是"身外有身"，其实两者根本风马牛不相及,就象南方人说"鞋子"是"孩子"，和"儿女"完全是两回事一样。
修道的最高境界是"成仙得道"，不是"得道成仙"。仙人的最终目的，是为了得道，，而不是求长生。所以我们修炼的最后一步是"合道"，合道自然无生死，而达到与道为一的生命永恒，这是最终目的。
35.问：没有观光的情况下是不可以守丹田的，是吗？依照您的经验，像我这样没有老师，要多长时间才能见到光。
答：观光是为了聚性，心静下来才能做到。不观光也可以守丹田，只是效果差一些。听息心静下来，就会出现光。这些都是自然，不要追求，欲速则不达。
36.问：修道的人，是否都有前世的根基？
答：修道的人，一定有前世根基，这是自然的走向。每个人现在走的路，都是以前铺好的；将来走的路，就是现在正在铺的路。
37.问：静坐是否"什么也不想，傻乎乎的像木头一样"？有人说练功的时候垂帘会把眼睛练坏？
答：所谓"傻乎乎的像木头一样"？这是世俗的看法，修道人披褐怀玉，和光同尘，非同世俗人所认为的木头。
练功的时候垂帘会把眼睛练坏，这也不是修道者的说法。学道者要的是见光、见性、见道，不应见世俗的奇谈怪论为真。
38.问：好的内景，如何保持？
答：关键在于保持清静境界，一切内景来去，都是自然出现的，坐观其成即可。一切修行人，往往半路上栽了跟头，都是由于性功不足。只要性功上保持得好，一切功夫自然进步。
39.问：有人说呼吸之间应当尽量停顿对吗？入静时间多长为好？入静与平时的心境有何不同？杜绝手淫的方法以何为好？
答：1。呼吸之间尽量停顿，非道家所传的方法。是为了追求空的境界，其实真正的空，是本体的空，是要心悟的，在呼吸中求，还是小乘之果。
2。入静，就是象杯中的水，让杂质逐渐沉淀下去，需要一个时间的过程，所以静坐时间要长，才能深入。
3．就象海水表面，汹涌澎湃，而海水深处，了无声息。这就是分别，也称作定力。
4．杜绝手淫的方法，就在心生淫念的时候杜绝之。
40.问：静坐是否一定要打双盘？双腿紧张怎么办？卧着做好不好？
答：双盘不一定要做，请看网站盘腿法的介绍。
双腿紧张，可在屁股下面垫个枕头。
宁可坐在凳子上，也不要用卧式，历代仙真，都是坐式成就。现代人坐沙发睡软床形成了错误习惯，对于身体都有伤害，应当养成正确的习惯，才能利于气行经脉，踏入修真正途。
41.问：修道就是为了个人解脱吗？
答：修道不是为自己，只想自己解脱，是自私，是不符合于道的，更是无法得道的。
42.问：眼望天空时，满天都是雪花点闪耀，和几根空心串，这是否就是道书说的黄芽白雪？
答：不要着意有形的现象，丹道名词用的是比喻，描述的含义是无形的，不要往有形上考虑。一切应当以清静为本，功夫的变化是层出不穷的。
43.问：弟子淫欲心强烈，多年不得克服。每隔一个星期就欲火攻心，泄后又后悔，实在没有办法，不知有何良方？
答：可以练习武功，强身化欲。
44.问：第子练听息差不多半年了，最近能达到"意静"状态，请问接下来应该这么修炼？
答：保持下去，自然会有变化。
45.问：请教我练习听息已有数月，但是一直没有观光的感受，请问在观光没有进展的情况下，直接守丹田可以吗？站桩时，是否可以听息？
答：光是自然出现的，静到一定深度就有了。站桩可以听息，帮助入静，但要避免着相。
46.问：女子修真容易有成就吗？感觉睡功比打坐容易对吗？是否一定要打坐才好？修炼会有危险的魔境吗？修炼是否应当素食？
答：女性修真，代不乏人，且成就卓著，速于男子，望努力。
睡功容易，因为是常人状态；盘腿不习惯，因为是超越状态。想要超越世俗，把握生命，只有盘腿一途，别无良方。古往今来的修行人，都是这个姿势。开始可能不习惯，但是有了进步，就会渐入佳景。当然也是自然的，在网站修道入门有专文讲授。
修真坚持清静自然，不会出现危险。功夫是从清静中来的，清静境界不会有魔。所有魔境，都是杂念的作用。
素食很适合修炼，这也是道家所提倡的，修行人以素食为本，而且食素者更要配合修行。应当坚持下去，让大家通过对比，见证素食与修真的神效。
47.问：目前我的首要问题就是解决走漏，如何在3个月甚至半年内夜晚不漏？炼性化欲中的炼性具体如何做？在性功不精纯的情况下，用什么方法可以把精关完全紧闭？
答：静功做好，自然无漏。
炼性就是无念，性功不精纯，只有努力做性功，不然做不到无漏。
止漏的方法，不宜练习太多。本来走漏，就与神经衰弱有关，方法多了无论观想与用意，只会更加伤神，而加重神经衰弱，火水未济，反而无益。在修炼上，逐渐以静功调理，养神得法，自然能够做到无漏。
48.问：修道真的可以做到出阳神吗？
答：修道自然是真实的内丹成就，阳神出窍，与道合体，成为真人。但这是超越普通人的境界，如果你没有到达，说什么你还是一个普通人，这就象是一杯泉水，你不亲口品尝，也是很难解释真实味道的。修道人的境界，对于没有修炼的人难以明白。
49.问：请教听息中如达到心气合一后。呼吸自然，心守清静。是不是什么也不想什么也不做，还是心中存一个清净的念头？
答：心中无为，功夫自然。最好连清静的念头也不要有，彻底清静。
50.问：听息中心气合一是无为吗？进入此竟心中该做什么。老袋该想什么？
答：呼吸自然，心守清静。
51.问：听息中我听道一种声音但又不是听到的，有点像听到的有点像体中发出的这是气声音吗？我如用心听算是用意吗？我应如何做？
答：听息要义，请参考网站内容，请勿误解为听声音。
52.问：熟睡后作梦，梦见女人，梦中的意识弱，一时很难把握自已，如何来的淫梦？如何防止走漏？
答：无淫念即无淫梦，应当在除念上用功夫，清静心源，源清无漏。
53.问：请问道长要怎样才可以止念？自己也试过很多的方法，但是都做不到，心里总是不自觉的去想一些事情。
答：把念头放在一边，只管静。
54.问：本人在修炼筑基法静功时呼吸不能控制，心脏会跳快，请问这是什么问题？
答：不要管呼吸，容易使心逐气，就会催促呼吸，难以控制。要用静的方法，才能使呼吸平定下来。
55.问：请问内丹修炼的大周天和小周天有什么方法能判断它们是否打通了呢？内丹炼成后不炼功会减退功力吗？
答：你好，无论大小周天，打通之后自然知道。内丹炼成应当保持，功夫就不会减退。
56.问：请教我坐了有一个月左右，左腿和脚老是发麻，请问怎样解决？
答：可以看我的书中所写，及清静心网站上讲述退符法。退符的时间应当长些，直至两腿完全轻松再下坐为宜。
57.问：在整个修真过程中（筑基，练精化炁，练炁化神，练神还虚，练虚合道），"无为法"和"有为法"两者之间是什么关系？"采练守窍火候把握"等"有为法"和使用"后天意识"是不是一会事？
答：有为法就是命功，无为法就是性功，性命双修，分不开的。
有为是无为无不为的有为，都是先天的，与后天意识截然不同。
58.问：真气发动应当如何做？如何做到虚空境界？
答：真气的运动，都是自然发生的。最好的方法，是不用意守，只是微意观照即可。虚空是无相的，里面能够做到虚空，外面自然也就虚空了，没有具体的尺寸。你可以观照身体，就是让先天气自己运动，你自己是不动的，这样自然就能保持虚空境界。
59.问：谢谢您的回答并指导。我明白了，所谓"微意观照"，说的就是"知道、觉察"，既知而不守。但您说的"里面能够做到虚空"，是否指的是心思、念头？
答："虚空"是先天虚无的状态与境界，不仅指后天心念。
60.问：我已禁俗十四年,如何是返还童体的标准标志呢？就是问如何是三宝圆满的标准标志？
答：精满无欲，神满无睡，气满无食。
61.问：如何忘记自我进入混沌？
答：到了混沌，自然忘记。
62.问：外阳勃举是活子时吗？
答：外阳勃举是活子时的说法，与道家正统修炼不同。你看我的著作，即可明白。
63.问：《中华道家修炼学》内容是否包含《修道入门》？
答：基本可以包括，因为有些细节根据程度高低，作了不同描述。
64.问：静功法和吐纳法都为筑基法，是同时修还是待静功法小成后再修吐纳？
答：先做好静功，没有杂念，入静之后，再做吐纳为好。
65.问：有的道书上对练功前后一段时间有特殊规定，比如功毕后不可立即上厕所、接触水（包括喝水、洗漱等）请问是否如此？练功前后是否有必要分别留出时间（半小时）避免这些禁忌？
答：做功之后，只要退符功夫做好，再做其他是可以的。
66.问：请问自发功可以炼的吗?有人说炼自发功发出偏的,但是我觉的应该不会的,只要松静自然就不会出偏？
答：道家没有自发功，出偏与否没有一定。
67.问：我练静功有一段时间了，但是我碰到下面勃起难受，而且时间长的问题，如何化解？
答：无念自解，无欲自化。
68.问：没有宗教信仰可以学道吗？月经期间可以站桩或者打太极拳吗？小周天为什么人自然进化的结果不是打通的？当神仙的缺点和局限是什么？
答：没有宗教信仰，可以学习，明白之后再说。
月经期间，可以站桩和打太极拳，只是不要过度，舒适即可。
小周天为什么人自然进化的结果不是打通的？这个应在当初生化人类时候的去问，如果当初生人都是一切完美的，那么现在的人还会存在吗？通则可以提高生命的层次与质量，通的缺点和普通人比还是一个正常的人，通后注意还是要做一个正常的人。
当神仙的缺点就是比人的层次高，局限性就是不能人人都成为神仙。
69.问：关于那个观光的问题 究竟是用意识到什么程度？如果过度就会消失，而不观却又没效果，我掌握不好这个程度？
答：不可用意识,是自然出现的.
70.问："似守非守"的含义？为何又说"知而不守"？修道要求"无念"，为什么还要有"真意"？
答：似守非守,就是用微意照看,微意其实就是无意。
但是无意不是空亡,所以丹经又说"知而不守",以免死守落毛病。
"无念"是指没有杂念,是性功应当保持的境界;但是道家是性命双修,所以在修为的时候,不是完全无念,而是要用真意。
71.问：如何看待逆境？在世俗之中，如何坚持修道？
答：生活本身,是不断地在磨练人,经得起逆境,就能走入坦途.
坚持就是不懈怠,修道人只能前进,不可后退.犹如逆水行舟,不退自进.逐渐超越自己,就需要行功培德.世间的法就是如此,大道对每个人都是公平的.世俗扰乱视线的同时,其实大道的光明就在眼前,一般人不悟,只会在世俗中沉沦.所以修道需要悟,能悟智慧就能打开,但是要用在修道上,如果重新回到世俗,仍然还是迷茫.所以应当具足信力,真修实证，与道为一，超越人生。
72.问：昨天我守丹田，发现已经不过火了，而且还有欠缺火候的迹象，我总是过火了或不够了才开始调节，请问道长可有什么征兆能判定火候是否适宜？
答：注意保持清静自然,火候就会恢复中和.
73.问：修炼道教内丹，会不会出偏差？做功后背感觉有热气，应当如何办？
答：修炼道教内丹，不会出偏差，因为道法自然，在此境界是没有偏差的。而且修道是五千年流传的，经过祖师验证的。
后背有热气，是气上督脉的现象，不要管他，只要安守清静，让气机自己行动即可。
74.问：如何对待功夫的退步？调息应当注意什么？
答：功夫进步,要注意保持,所谓"得道容易守道难"。功夫退步,要寻找原因,修正自己，所以说只有"修"，才能"行"。
调息应在不调之中来调,就是说不要用意。可以先求入静,不要放注意力在呼吸上面,就是说不要用心去追气,容易带来气机不宁。
75.问：开始意守丹田应当用顺呼吸还是逆呼吸？同时双目是否可以观丹田？鼻息应当注意什么？念口诀应当到什么程度为止？做功不想吃饭对吗？
答：开始意守丹田，用顺呼吸较好，为了在丹田养气。
双目可以内观下丹田，与呼吸合在一起。
鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。这里是逐渐的，不一定要开始就达到，因此不能使劲呼吸。达不到深长没关系，以后慢慢会达到。
念口诀是为了入静，但是不要老念，念到能够入静，就不用再念了。
做功不想吃饭，只要身体感觉好，没有关系。现象各种都会发生，也不一定永远是那样，所以也不要永远不吃饭，若身体需要应当进食。
76.问：真空炼形，是什么功夫？
答：真空炼形，是结丹以后的功夫。
77.问："青龙白虎"何解？观光是为了什么？需要寻找吗？性功做到什么程度可以做命功？如何开关？
答"青龙白虎"是一个比喻，可以理解为性命。
静功收光观祖窍，是为了收心入静，则性光自现。
观是自然看到的，不要去寻找。
性功在无念之后，回返先天，才可以做命功。
静坐与吐纳法之后，丹田气足，就可以自动开关了，这是自然出现的，功到自然成。
78.问：白天体育锻炼对于静坐是否有利？打坐难入静如何办？静坐前是否可以先站桩？
答：白天体育锻炼，只要不是过度疲劳，对于静坐的有利的，因为身体好，杂念自然就少，有助于清心寡欲。
打坐难入静，是因为坐得太少，没有养成习惯。可以熟读背诵《太上老君说常清静经》，在静坐时默诵体悟，有助于进入真心清静的境界。先站桩也有利于消除杂念，对于静坐有辅助作用。
79.问：所说子时做功，是先睡觉再做，还是做完再睡？
答：做功与睡觉，要看个人需要，自主安排，不必强求。
80.问：如何才能开天目？怎样才能提高自己的修炼层次？
答：道家无开天目之说，这是气功上的名词。勉强说明，当关闭世俗的眼睛之时,即是打开天目之机。
道教讲要皈依三宝，三宝即道,经,师,乃为修道,阅经,师传三途。
81.问：我有时会梦见妖精,前2天我又梦见狐狸和蛇精，不过我吧他们打败了，请问道长有没有什么符咒可以用于辟邪呢?
答：魔由心生,境由心造。修道的人，心中无念，自无魔扰，自无邪侵。
82.问：请问真的存在有缘人吗？还有真的有命运的存在吗？
答："缘"是佛教的名词。命运在发生之前就没有。
83.问：做功天气太热如何办？
答：关于做功太热的问题，要根据自己的情况随时调整，太热了就调凉一点，感觉凉了就撤回去，不必拘泥。另外太热或太冷的天气，都要注意保持心态的平和，则自然不受干扰，而修为自如。
84.问：前几天我座火车回家时差点打开任督二脉,可是谁知就在要开玉枕关时却有人说话,打扰了功境，难道是天意？还有一个问题就是我现在总是莫名其妙的害怕,小时候我看过很多恐怖电影,现在每当我自己一个人在黑暗的环境里时,恐怖的感觉就自发出现，如何办？
答：坐火车不太适合坐功,因为不能保证安静.但是也不要恼火,因为工夫只要精进修持,一定能够找回来。
害怕是由于气虚,随着精气神三宝的补充,就会有所改善。内在信仰，也是很重要的一个方面。
85.问：做功感觉身上有些火气而滞，问此阶段如何练才对？您在拳道合一篇中提到了"神入太虚"，这一点我不明白？练精化气以后须跳出肉体腔子修练，是不是守静就是跳出了？
答：火气是用意太重。
神入太虚，就是大松。
静与动，是一体的。
86.问：我现在做功夫，感觉再也定不住了，请您详细说明我该继续怎样做才好？
答：修道不是为个人的，只是追究功法是无法进步的，应当注意的是自己的功行。历代修炼的祖师，尽管他们有那么高深的智慧与成就，仍然矢志不渝地在世间度人，励志苦行，积功累德。只有这样内修性命，外行功德，才能有益社会，造福人间，恢弘玄门，得道成真。这方面可以仔细读一读七真传，丘祖成道之前在做什么。就象一棵庄稼，不去培育良好的土壤，只是追究庄稼本身是没有收获的。这才是，当今许多学道者无法成就的根本症结之所在。
清阳子
时在庚寅年六月十四日
整理于巴塞罗那清静宫
辛卯夏至后六日
修订于苏州穹窿山
修真问答2010（45则）
田诚阳
1、问：学生阅读李涵虚门下汪东亭的著作，见与一般丹经所言不同，汪师的著作皆以身外虚空为主体，而大多丹经皆以精神内守脐内虚空为起手，为什么会有这样大的区别？汪师所言是否正确呢？这让学生不解。拜请老师为学生释疑！
答：内外虚空，本是一体。
复问：弟子愚笨，窃理解为：在还虚到虚无境地时，不存在内外虚空之别，因为此时只有先天之神，所以无法辨别内外。不知可不可以这样理解？另外，为什么丹经道书大多都以内守为起手呢？这样有什么依据或者好处呢？
答：同上。
2、问：我修的是静功，也差不多能入静，也不知道是怎么的，修练到观光时，有白色的光从外来漂来漂去的，一下眼前又黑了，不知道是不是观光，每次到这时的时候，我两眉中间的眉心会有感觉，有时发胀，有时有点疼，是怎么回事啊，能告诉我吗？
答：一切自然。
3、问：请教混元桩我练习了一年半，每天一次，一小时。每次站至30-45分钟左右时间，就会感觉全脚掌发麻，是麻痹气血不通的那种感觉。收功后我低头看脚背，颜色变深，似血液淤积的那种。但是走动几分钟之后就完全恢复正常了，请教我的这种情况如何改善？
答：这是两脚未能放松造成的，注意不要往地下压力，才能做到放松。
4、问：我今年刚满18，非常喜爱道教，有个朋友建议我皈依，我实在不知道怎么办了。道长如果愿意看看我适合做道士不？
答：皈依和做道士是两回事，如果你愿意皈依，应当去找附近道观拜个师父；如果做道士，就要找个道观去入道。信教应当由个人决定。
5、问：在静中，一种是在自己内心用猛力截断深层的妄念（这有点类似禅宗的方法），但这种状况不能持久，妄念很快自己冒出来。另一种是看了您的书，对以意念搜集虚空中清灵之先天气很有兴味，于是在静中带一点这样的意念，遂有全身痒酥之感，可以长期保持。以上是对自己用功体会的汇报，希望能得到您的指点。
在您的书中提到上乘修道，一切只用无为法，切不可加入意念控制，但我在网上一个论坛上看到如下见解："释加牟尼在雪山呆了六年，达摩面壁了九年，充分说明丹法的操作程序严谨复杂程度，此中有火候，有工程，有权变，有进退，有止足，有攻守，有急缓，有方圆，有迟速，有灵应.....................绝不是一句大道至简就能概括的事" 两者似乎有表面上的矛盾，望您赐教。
答：丹道修炼中，不可用后天意，用的是先天真意，就是微意。
无为不是无所作为，是进入先天后的为，其中出现的一切景象，都会自然发生，而进入正确轨道。就象行驶的火车，也有有火候，有工程，有权变，有进退，有止足，有攻守，有急缓，有方圆，有迟速，有灵应......，但是必须要在这个轨道上行驶。
6、问：试着练习了一下真气运行法，因我练过您的静功修性法，所以我的进度比较快。有些人据称修炼到了元神出窍现象。但网络上对真气运行法的批判也比较多，请问这种功法可不可以深入练习？
你好：这个方法中，对于向心窝压气易出偏，甚至有出血者。元神出窍，要看创始人是否到达。
7、问：关于炼太极，眼神是应看前方还是随着手的动作而顾盼？
答：眼看手，而神在远方。
8、问：小孩现已虚岁十六，还是童真法吗？练功亦入静•呼吸忘时有害怕心理。晚上一人在家亦有不安害怕心理，但仍坚持练睡功•病现象同内景如何分辨？
答：小孩应当守清静，无欲无漏，才能保持童真，不过不太容易，因为环境因素很不一样。方法可以针对个人情况，选择修习，一定会有效果。心理上总是念头作怪，注意培养定心。内景自己知道即可，以后智慧开了就明白了。
9、问：最近练太极拳，无思无虑，可是拳架却越打越快，问出现这种情况对不对？
答：注意一轻二慢，可以观察动物走路的形态来学习。
10、问：心中空洞虚无，体内神气自有变化，真意随之而注，此一注，练完以后，我发觉身上有些火气，滞。问此阶段如何练才对？您在拳道合一篇中提到了神入太虚，这一点不明白？练精化气以后须跳出肉体腔子修练，是不是守静就是跳出了？
答：一。火气是用意太重。二。神入太虚，就是大松。三。静与动，是一体的。
11、黄：请问站浑圆桩时可不可以看电视？站桩时念头不断怎么办？站桩时的感觉是不是不要特意追求？
答：如果要看着电视站桩，收效会大打折扣；丹经说："神不外驰气自定"，因此最好不要看电视。念头不断不去理它，放在一边，自然会慢慢消失。感觉上，不必去追求，顺其自然即可。
12、807178100：1分不清空亡 与入定的区别 这样我才能避免 落入空亡 2入定是否 有有命功的要求 3我曾看了一篇文章有的人几次呼吸就可以入定 入定的速度是否 与命功 有关系?
答：1有入定即没有空亡，有空亡即没有入定。2入定是性命双修的功夫。3只做几次呼吸就能入定，不是凡人达到的。入定的速度与性功命功都有关系。
13、梁宏强：我在观光时感觉隐隐有些头疼，好像在印堂部位，另外感觉有点虚火上升，观光时也是有时有，有时没有，反而是反照下丹田时性光发现，不知对否，请指教！
答：不要用意太重，要注意保持清静自然。有与没有，应当注意领悟。
14、龍椉飛雪：我内视时，用的是眼观鼻鼻观心的方法，每到观心时就感觉到我的目光穿过了我的皮肤，进入到了你片血红，感觉到了心脏，但是我眼前没有出现这些，就是心里感觉到了，不知道是什么，我知道顺其自然，但是也有些奇怪，请告诉我答案...
答：顺其自然，就是答案。
15、黄：请问既然浊精是元精所化，而修道又贵在保持元精，那是否浊精就没有保留的价值？可以随之而去？
答：保持元精，浊精何来？浊精若生，元精自失。
16、807178100： 1人的先天气为365株 人的先天之气 在入定中 一天或者一小时 能生发多少株 入静中呢？弟子的意思是想知道一些关于量化的产量 而不需要拘于我的问题 2 弟子有特殊的鼻炎 特殊在于强调不同一般 每天早上起床 就容易留鼻涕 或打喷嚏 涕为肺液 一旦 流越多就会越来越容易喷嚏 流涕 肺气也越虚弱且干燥 但还是流 我是学习中医的 此应为虚证 不知道有否方法 3 您说的收工法 双手轻抚于两膝之上，闭目存神，不加意念，道家又称为"文火封固"。如此静养一会，使鼎内蓄养之炁，自动散布全身 我修炼的时候是 心息相依 若有若无 感觉就和您这个收工法差不多 因为都是无念状态 我无法区分您的收工法 因为无念则自然气聚生精 念住则息住 息住则气回 无念就是练功 4弟子曾看了一篇丹经 说 返照之功不可久用。古人云："未得大药不可久照，恐出阴神入于魔道。"故十二时中以一时返照，余时则潇洒自在，其功夫总要不可间断。 有的人确是修炼很久 弟子想来一些强度大的练习以补亏缺 请破疑
答：1 因人而异，有如吃饭，这个量化的数目，不是每个人都一样的。 2 根本上补气，简单些可见退符八法中的练法。3 退符是无念无意，修炼是无念有意，这是二者的区分。4 返照有各种情况，不可一概而论。5 强度大小，取决于入静的深度。
17、807178100：1看了您的仙学详述 上边你关于 修道是 结婚好 还是不结婚 好 您关于这个问题有研究 可是关于篇幅问题 您没有 写出来 您能发 到网站上看看吗？ 2道长 修炼 可否闭着眼睛？ 闭眼昏神 只要不睡着 是否对 修炼有影响？ 昏沉 是否妨碍练功？
答：1、这个问题，我在书中已有简要论述，限于篇幅全面来写，很抱歉现在没有这个时间。 2、如果能够入静而且不昏沉，也可以全闭着眼睛；昏沉是阴气重的表现，当然妨碍练功。
18、807178100：看了 您的回复 我知道了 空亡就是 无念无意 无念无意 就是昏沉 这就是落空 不知对否 请问下坐忘就是入定吗？ 入定不就是无念无意吗？ 与落空 如何分别？
答：空亡，不一定就是无念无意。无念无意，不一定就是昏沉。坐忘不一定就是入定，入定也不是无念无意这样简单。这些都不应当从名词上推测，应当在实践中领会。
19、月心照：最近在看您的《中华道家修炼学》一书，有数疑问冒昧请教：1、《修炼学》下册《邱祖大丹直指》论三关三田里明确说，脐内一寸三分为下丹田。而读萧天石先生《道海玄微》一书也明确说明，脐下三寸关元穴为下丹田。请教道长，孰是孰非，还是各有理由？2、 吾等初学读道书，最怕碰到如上两家之言的问题。请教如再遇到此种问题，应该如何分析、如何取舍？3、《修炼学》书上所列丹药，我等普通人可否直接服用？
答：1、脐内一寸三分为下丹田，是教内师徒传承的说法。外界有称脐下一寸三分为下丹田者，或者以脐下三寸关元穴为下丹田者，有其一定的出发点，但是正统道教修炼以我书中的说法为准。2、两家之言，应当通过比较验证，才能正确取舍。3、《修炼学》书上所列丹药，是前辈修炼祖师，通过实践记载下来的经验方，理论上应可直接服用；鉴于时代因素与各人体质不同，为了稳妥期间，应参照相关医药专家的意见。
20、PHILIP：1。您在修真内景谈中有："性功澄彻，则命功水到渠成，纯出天然，不假人为。"对于筑基法，我试过数息，听息，听皮肤等多个方法，比较起来，我还是觉得听皮肤法较适合。所以现以此法为主。请问接下的观光法是应当修的吧？2.太极拳与大成拳哪个更适合于修道？3 大成拳不讲套路,视套路为多余,而太极拳有套路,请问对此有何看法? 4.日常应酬中喝酒应持什么态度?养生药酒可以常喝吗? 5.小孩易受惊吓.我们山东这边民间有请专门的巫师招魂驱阴人等，还有请神断事的，对于这些，我感觉有的是有效果，有的便没有效果，请问这些东西如何对待？
答：1、入静的方法，因人而异，可以根据个人情况，选择合适的练习，以求实效。观光是自然出现的，不必拘泥。2、太极拳在大成拳之前，其中很多地方是符合修道的，至于相比而言，当然太极拳来自道家的成份多一些。3、有套路和没套路都是套路，太极拳的套路也是各家不同，好象一本《道德经》，每位修道者，都有自己的不同理解。4、对于修道者来说，当然酒类应当禁绝为好。养生药酒，也不宜常服。5、这些都是精神作用，意识对肉体有影响，因人而异。
21、随缘1968：本人在练习观光法时，有大量的真气聚集在鼻子及眼睛周围，压迫的实在难受，有时好像要把鼻子压平、把眼睛压破的感觉。平时工作时，只要注意力集中，就在气在聚集，请教如何处理？急盼赐教！
答：注意放松，不可用意太大。做功之后，把退符的功夫适当延长。
22、807178100：看了 您的 仙学详述中 学道与学仙的区别 陈婴宁先生 写的 学道的人就没有炼丹的必要 只要 使后天神气合一 返还先天性命 再进一步性命合一 归到根本 清静自然 而后 大道可以成就 看到这句话我产生了疑问 1 修仙不跟修道一样是 神气相抱吗？ 神气相抱 则息自住 自是性命双修 自然会结丹啊 怎么能说没有炼丹的必要呢？ 2我认为的道 就是化为练虚合道 返还先天一气 道气 道就是学仙的最高境界 不知道对否 如不对还请 道长正我之见 3还有一个问题是 中华修炼学 的张三丰玄机直讲 的 炼丹火候 第2篇 设或不服神丹只顾阳神冲举 回视旧骸 一堆尘土 夫亦白日 羽化 万劫长存 可与宇宙同春者 1这段话大大的迷惑人 阳神不就是 先天气 凝结而成的吗？ 不就是丹吗？ 2此三丰祖师说的神丹 是什么? 3服与不服又有和区别？4三丰 祖师 所说的 阳神冲举是指的 炼神还虚 结束 还 还虚合道结束？
答：1、修仙跟修道一样，只是名词的不同，丹道一体，不必执着于文字。2、学仙的最高境界，就是合道。3、这里所说的神丹，是指外丹，不是内丹。
所有丹经，均须身心修炼，实际印证，不可从文字推断。
23、seamas-119：有人说修炼道家功法达到一定程度，身体就会出现退病反应。之前得过的病会重新发生，只是程度会轻一些。请问田道长真的是这样吗？如果发生退病反应，会影响生活和学习吗？
答：这种现象，如果身体得过的病，没有完全恢复，可能会一些反应，但也不是一定。生活和学习，在于自己如何面对。
24、807178100：1我曾经启动了胎息 就是内部的呼吸 我这几天练功出了问题 我仔细思考了下 就是启动不了胎息 而且鼻塞不通 练功时候 气在压迫肾脏 修炼时候只是气体的压迫感增加 并无热度 整个腹部都是气压 呼吸也有点不畅 所以我想是 槖籥管子 破裂了的原因 导致内气不能稳含在丹田 不知道对否 ？ 2槖籥 管子破裂的 了该怎么办？ 要多久才能恢复 3槖籥 管子破裂后不能练功吗？ 因为我感觉练功只会增加 破裂 还回压迫肾脏。
答：这是心不静的缘故，不可胡乱猜疑。
25、清莲：本人自幼体弱多病，自15岁练内丹，无意之中自行结丹，自丹田及全身暖融融，18岁练静功，大小周天全通，后参看您的书，觉得好多证悟我们都是一致的。后来为考大学而努力，为情爱而困扰，心绪烦乱，练功不长功，再后来练内劲一指禅，用火太过，就出偏了。气结在心下，呼吸憋闷，浑身发冷发紧。后来为此放弃工作，专事访道。我想拜您为师，跟您学针修道，可能去国外多有不便 ，若可能，请您帮我介绍一位国内的道德医术俱佳的道长为师也可。
答：结丹不是你所想象的那种情况，自行结丹更不会后来出偏，你的好多证悟与我根本谈不上一致。丹道精深，岂是一般人所认为的那样简单。我从不轻易收纳弟子，道门拜师亦非凭关系推荐可成，请靠缘分另谋高师。
26、熊勇： 99年拜读您大作后，向道之心弥坚！但由于自己精进不够，加上工作原因整天对着电脑没想到，眼睛高度散光近视，内心非常十分苦恼，"性命双修"和"积功累德"才是我命由我不由天的圆满人生。特请教师尊能教我彻底治疗近视眼和强壮肝脏的道家功法。
答：彻底治疗近视眼和强壮肝脏的功法，通过炼习静功和退符八法，都能够得到根本性的改善。平时要注意培养个人的修养，与人为善，道德并进，相辅相成。
27、问：我看了您的学仙必成和中华道家修炼学等著作后， 以玄关窍中黄等关键问题为突破口，不断探索尝试。一次做功后，发生了明显变化，感到身体和情绪，对时间的推移变化反应敏感，静下来后体内动劲强烈。后按您书上的有关教导，顺其自然，微意观照，伴随体内动处上下内外运行，又是好几年。原来每过一段时间，眼前就会出现一次忽闪忽闪的白色亮光，最近变了，左眼前常有一紫黑斑点游动，看似黑豆大小，扁平，微透明，中间黄，周边紫黑，有时在眼前，有时在头顶，有时进入体内。我无师请教，书上也未见明示，也从不与任何人交流，对此有些疑惑。起初以为是眼疾，后又觉得不像，因为对做功有作用。想请教道长，这是否正常现象？。
答：功夫要一步一个脚印，自然而然地往前走，一切做功中的现象，只要不是感到痛苦的，就不必多想。
28、807178100：看了您的 退符八法 想问您 1每次练功后是 八个方法挨着做 还是只选择 一法就可以退符了 2 可不可不退符 然后该做什么做什么 等自动 退符 3 练功 时候 当气聚集在跻下 然后留一点微意 则 跻下 之气不散 就是 您所说的真意往来无间断 知而不守是功夫 状态 4看了您的静功层次 真意往来无间断 知而不守是功夫 应该是心静的层次 此时 心人还是受累 因该怎样进入 意静而不落空呢？ 顺其自然而进入？ 还是 等命功提高了 才能进入 请道长指教
答：1。退符是八法，不是一法。2。不退符，要八法做什么。3。真意往来不间断，知而不守是功夫。是功夫中事，不是猜想中事，要用功夫去验证才知道。
29、相册30：1您修炼学书上的文章 关于站桩的注意事项 有关于 空腹不能站桩 不知道 原理是什么 知道了 能方便 近道 2弟子想 用桩功筑基 证道 因为桩功对于初学命功差的人来说决不会 落空 并且 我想每天 练习的 时间 太长的话 会不会 有损身体6时够多 3道长功修德修具已达最高 不知道 什么时候回国来弘道
答：1、空腹站桩，则易伤气。2、时间上根据个人身体状况，不宜太过。3、我目前正在国内，摹画创建国际道教养生修炼中心。
30、daoxin2010：小辈久闻前辈之名，甚为景仰小子自幼瘦弱，因家庭缘故不能去寻个师父道长慈悲，无意中得知道长邮箱，恳请教我一套功法。不知道有没有打扰道长清修？
答：可以学习清静心网站，上面讲述的静功法与站桩法。
31、weizhe：1.道书上讲"法财侣地"，大都是讲"外法财侣地"，而且四个条件非常严格，缺一不可。而您的书上除此之外，还讲到了"内法财侣地"，解释的也比较明确。我请教的问题是：（1）.修炼到一定阶段后，是不是必须按照"外法财侣地"的要求，隐入山林进行修炼，也就是说，这是不是每一个修炼者修炼成功的必经之路？（2）.按照您的修炼功法，我认为是可以实现"内法财侣地"的，假如有了"内法财侣地"，是否还需要再去寻找"外法财侣地"？
2.有的书上讲，修炼到一定阶段，玄关大开，全身八万四千个汗毛孔，三百六十节骨节一齐爆开；有的讲，浑身上下如刀割火烤一般，像爆豆子一样爆开；还有的讲，成为"活死人"，叫做"先死后活"。我想请教的问题是：（1）.这几种说法是比喻还是真实景况？（2）.从您的书上看不出您有过类似这样的经历，是否可以这样理解，修道修内丹，不一定都是一个模式，如果按照您的修炼方法，顺其自然，循序渐进，一步一步，一个层次一个层次前进，不经过那样的"剧变"，同样可以达到较高的境界？我的理解不知对不对？
3.关于"2012"问题，网上炒作很多，人们议论也不少。您是当今性命双修最有成就的高师，如果方便的话，能否给个说法，或指个方向指条路什麽的。
答：1、修炼的后半段功夫，需要环境保障。内、外法财侣地，二者一体。2、意在言外，得意亡言。3、知2010，即知2012。
32、zhufueveryone问：我练太极拳，师傅教的每一式打完时有个定式，可我发觉只要一定就影响了内心的清净，就有为了，问此处如何练。
答：此问题，其实应当请教你的师父。要静才可以，静而后才能动。
33、seamas问：我是"穹窿山道教养生院"的学员。前几天听了您的讲座，获益匪浅。但仍有些问题，希望您可以答疑解惑。第一，关于脚的放松。您在演练动功之前，讲授了脚的放松。您说脚的放松应当达到身体好像没有重量的状态。请问这其中的窍要是什么？是不是通过腿的放松来实现的，而不是求之于脚？ 第二，舌顶上腭非得是"舌尖反卷，以舌尖底面顶到上颚部位"吗？可不可以将舌尖直接贴在上颚部位？ 第三，关于"退符八法"中的"搓涌泉"。您在《中华道家修炼学》（上）第174页讲的是用左手心搓右脚心、用右手心搓左脚心，而您当天讲座时说的确实用左手四指搓右脚心、用右手四指搓左脚心。请问这分别有什么讲究？
答：1、脚的放松是不能想腿的，因为你想腿，腿就放松不了了，脚的放松就是把脚放下，窍要是：你有没有放下？才能达到没有重量的状态，此须通过炼习，方能真正明白。2、舌尖底面是任脉的起点，应当依法来做。3、用四指搓脚心，力度相对大一些。
34、相册30问：我 有滑精现象 经常 在睡 的 时候 遗滑精 大多数时间是在 子时 发生 我 现在在练习 您的修炼学上的 站桩功夫 1不知道 站桩 能否 治疗 遗滑精 2练习的时候 感觉 全身很热是 好现象吗 ？什么程度的 热是 好现象 有标准度量吗？ 3站桩时间久了 感觉很枯燥 有调节的办法吗？
答：1、站桩可以强身补气，气足自可摄精不遗。2、练习的时候，感觉全身很热，根据你的情况，是必经的一个阶段，以后感觉清凉了，身体也就恢复了。热到感觉不躁，就是好现象。3、站桩时间久了，可以原式不动，轻微活动一下周身的关节，比如转一转胳膊都可以。枯燥是心里没有静下来，要克服一下，让自己坚持站下去，时间长了也就自动静下来了。
35、Dalixux问：我在 清净心 网站上看到 道教修炼秘传手印与盘腿法及退符法 这篇文章 对盘腿有个疑问 望道长能百忙之中 抽出时间 答疑 问题：但是无论如何盘腿，都要注意手和脚是相反的。即男子结印左手在外，而盘腿时右腿在外；女子则相反，结印时右手在外，盘腿时左腿在外。我是男的 单盘时 现在是 左腿压在右腿上 是不是对的 我对那个右腿在外的概念有点疑惑 因为 我左腿压在右腿上 是直接放的 没注意哪个腿偏外？另外单盘时 听人说 好像要脚跟靠到会阴 才是标准的单盘。。。。我想尽量做的好点 道长能否 解释下
答：单盘时左腿压在右腿上是对的，以后能够做到双盘时，把右腿压在左腿上，就是右腿在外的姿势。单盘时不一定腿跟抵到会阴，这是为了防止遗精的做法，但是止漏的关键在于修性，外形是次要的。
36、cgg1234问：近来看《抱朴子内篇》，葛仙所言上升由服外丹金液，延命由术之论与现在的内丹学说有很大的出入，弟子疑惑，是葛仙所说对呢还是现在的内练修已出阳神对呢？或者两者中哪个才是真正的仙学呢？
答：葛仙所说的，是众术合修的方法，其中最为重要的，还是内丹，这是仙学的核心内容。
37、明文子问：1、因脱发吃素后出现性光。晚上睡觉，闭眼，有个白点飘忽不定，若隐若现；或有一团蓝光漂浮，游走不定，有时会影响到睡觉。2、睡觉经常梦到在空中飞来飞去，有时感觉自己的灵魂在外面走来走去，还和某些人说话，担心自己的魂魄回不到体内（梦中担心）。3、睡觉经常梦到神灵和魔鬼，梦到神灵身心舒畅，梦到魔鬼身心不舒服。请问该怎么办？
答：1、心要静，不要管。2、白日注意止念，则夜梦不扰。3、这是念头做祟，方法同前。
38、Huanyuanyiqi问：关于《中华道家修炼学》吐纳练炁法，我有一点不明白。按你所解释，只要由庄子听息一法，从一、听、止入虚，由身静、心静做到意静之境界，即可由后天返还到先天，虚与道合，是为得道，也就是说，仅庄子心斋一法即可得道。那么，吐纳练炁法是可有可无呢？亦或是必行之法呢？
另外，如今龙虎三家丹法号称中国最殊胜的绝学，信者日增，大有推翻陈撄宁前辈三元学说之势，不知道门中真有此说？？？惑惑惑••••
答：仔细看我书中的解释，便可明白，性命双修，不可偏废。2、一切丹法，要看实证。
39、Joe Hu问：非常感谢你在上周五有时间和我见面。我现在把你所说的话整理了一下，请看看我有没有记错的地方。1、采药的前提条件是不能有性生活。在过夫妻生活时，要做到无欲。采药时要先做到心静，为体静，心静，意静中的心静。当时您手抚心脏的部位。不是要达到佛教所说的开悟，才能修命功。2、修道都为性功，采用无为法。（相对于有为法而言）3、半夜时阳举而醒，此时为阳生，此时不能起床打坐。文火为非常轻，微到无的意念。如在回阳后用的文火，此时的文火的时间为24息。在用口诀收回时自己会有感觉。（不过我通常每次都是在阳缩回后，再迷迷糊糊又睡了。到底有没有收回，我一点感觉都没有）。4、观照下丹田为：先是眼观鼻，鼻观心，心观炁后，在性光出现后，自然就可以观照下丹田了。5、你当时对我下述经过的评论是：得道易，守道难。应找出当时为什么会出现的原因。6、关于太极拳，您说要1）松静（现在我的松静，主要是一个个身体部位来放松的，比如松肩，不断练习松肩；松胯则是不断练习提水动作，从而使胯松下来）。2）脚放在地上（不知如何练，才能把双脚上的重量全部给地球？）。3）手要象婴儿一样，而不是手出去抓东西 （这句话我理解不了，婴儿的手是没有目的。是不是可以理解为这样是放松？）。4）太极拳是舍已从人 （是不是要等到懂劲后才能做到这一点？）。5）有动之动，出于不动 （出自赤洞古经，但这经文似乎不是说太极拳的）。6）站桩要如何站 （我知道正确的姿势了）
答：1、采药必须断绝性生活。过夫妻生活，不会无欲，应当节欲。佛教开悟属于觉悟，偏重于明理。道教修炼，是要性命双修。2、修道是性命双修，无"为"其实有"为"，这个有为，是在"无"状态中的"为"。3、半夜阳举而醒，此时身体应当不动，不要破坏原来的状态，然后用功收回。神昏则阴炁重，应当注意精炁神的蓄养，不断充实三宝，逐渐使之圆满。4、心观丹田。5、应当注意好的境象出现的情况，保持这样的状态。6、1）不要找局部动作，松肩松胯不要从肩胯上松，这些都不符合太极拳的真义。2）不是把双脚的重量全部给地球，而是把脚放在地上，要领悟"放"，放下。3）婴儿就是放松的，手应当象婴儿一样放松，手去抓东西就紧了。4）由着熟而渐悟懂劲，炼拳是着熟的功夫，是"舍己"阶段。5）这段经文讲的是动静的哲理，太极拳的动静哲理来自道家，这是源头。6）站桩要注意大松无念，保持自然。
40、幻真道人：田道长您好！我有一个丹道修行中的问题向您请教，一般通了周天，在真气上达头顶而下走任脉时，口中下降的津液是吞入胃中还是仰头吞入气管中进入心脏？并问一下，先天一气运转小周天时是不是都是气的运行？
答：津液是自然下降的，自有去向，不必主观决定。第二问，答案同前。
41、seamas-119：请问您在回国后首次丹道养生讲座中所介绍的双腿放松的功法是站功吗？好像您在著作和文章里对站功的讲授非常少，只是在《修真内景谈》中。请问这是出于什么考虑？另外，双腿放松的站立是性命双修还是只修命？
答：双腿放松随时可以做，但是一般人平时放松不了；站功是专门的一种修炼方式，来培养身体放松，使周身气血顺畅周流，俗话说人老先从腿上起，所以有利于健康长寿。站功的讲授，要点其实不多，也不必长篇大论。双腿放松的炼习，属于性命双修，因为放松的首要一点，就是心神必须要松下来，然后身体才能松开。
42、Weizhen：1.关于根基.根器。根基.根器是不是指人固有的灵性？这种灵性应该是先天的吧？人和人的先天灵性不会是完全一样的吧？根基浅的是不是不适合修炼？或不能修到较高层次？人的后天对其有没有影响，经过修炼是不是可以增厚根基？
2.关于先天一炁。与外界沟通后似乎有两种气：一是随着时间的推移变化，行住坐卧中不知不觉自然而然增长的炁，这种炁似乎很柔弱，但柔里藏针，如果顾及不到，就会让你感觉到；二是静下来后恍惚中瞬间产生的炁，这种气能觉察到，比较明显。前者似乎更接近先天一炁，后者似是元精元气。不知我的理解对不对？我想请教的问题是，这两种气的性质和作用到底有什么不同？如果二者基本上是一个东西，能否比喻说，一个是"细水长流"，一个是"开闸放水"?
3.关于中老年修炼。中老年修炼的第一希望是去病健身，免去老病死之痛苦。陈撄宁仙师.李宗廉道师，都可谓是当代最有成就.知名度很高.性命双修的有道有德的高师，但也似乎并未完全摆脱老病死之苦。这让我们这些常人难免产生"修道何其难"之感。更让人想到，是不是中老年人修道，与青年人绝然不同，即使尽其终生，也很难完成命功，很难免去老病死之痛苦。道长，您在道界.仙界见多识广，请问，除了您之外，在当今中国世面上，还有没有达到神仙.天仙境界的人物？尤其是有没有中老年修到很高层次的真人？
4.关于顿法渐法。冒昧地说，顿法是不是就是在一定的基础上比较早或者一步跨入先天，渐法就是在后天摸索的时间长，一个阶段一个阶段向前发展，步入先天比较迟缓。想请教的问题是，如果是中老年人，假如命功还没有完成，任督还不是很通畅，也没有完成炼精化气阶段，就有意无意地顺势直透进入了顺其自然的无为，这是不是有躐等而进之嫌？
5.关于辟谷。辟谷是手段，与修炼没有必然联系。我想知道那应在什么时候辟谷好？是不是胃口不好，没有食欲的时候就饿几天，还是需要什么征兆.火候什么的，或者干脆不去管它，不去在意它？
答：1、根基是人的先天根源，根器是指人的先天本质。大道赋予每个人的先天造化，机会都是均等的，但是每个人能够领受多少，则取决于每个人的根基；因而造成，每个人根器的不同。所以每个人的先天灵性，也会有所不同。但是无论根基深浅，都是适合修炼的。因为先天灵性只是一个方面，后天成就取决于每个人自己的努力。先天根基好，如果今世不努力，也会堕落；先天根基差，只要今生下功夫，也可补救。所以无论根基深浅，能够修炼到较高层次的机会是均等的，就象大道赋予每个人先天造化的机会、同样都是均等的道理相同。经过修炼当然可以增厚根基，即是取决于今生，成就在于今生。
2、先天一炁，本为一体，没有想象，亦无分别。反之，皆入后天。
3、老病死，是身体的因素，身体只是一个载体，是把你送到仙界的船，如何到达之后，这条船是没有用的。说它有用，要保持长生，只是为了保障运载路程而已，所以不死的，乃是元神而非身体。中老年人修道，成就在于个人志向。八仙中，有童身修炼的，也有中老年修炼的，但均位登仙位，即是明证。今世也是如此，不过真人不露相而已。
4、顿法就是质变，渐法就是量变。二者不离，否则就是躐等而进。
5、辟谷是自然的，健康状态下，吃不进去食物，就可以做到。如果胃口不好，可以让肠胃休息几天，但与修炼上的辟谷，不是一回事。
43、问：一平（68岁）：聆听您的教诲之后，功法日渐长进，不到一月，便感觉神清气爽，身轻体健，受益匪浅。在此，深表谢意！按照您的教导，每天练习站桩，二十几天下来，腰腿不疼了，上下楼买菜运动自如，喜悦兴奋之情难抑并再次致谢！遵从您的吩咐，按照子午卯酉做功。很快，有一次做功时感到丹田炙热，有两小时。当时心情骤然激动紧张，呼吸乱套，调息不成，又腿疼酸麻，不住伸缩。感觉情况不妙，以后就没有什么现象了。这正常吗？以后该注意什么？
答：看来你的做功很有进步，希望再接再厉，持之以恒。遇到功夫中的现象，要记住勿忘勿助，保持清静，无论发生任何情况，都要保持心不动。因为先天境界中的现象，不能用后天的心念去干扰，否则难以保持。应当注意保持心态的平定，做功的时候心中不要起念，才能保守得住。平时也要注意培德，益己利人，象是静坐的功夫，也可以引导周围有条件的人学习，让更多的人受益，对自己的修持，也是一种增进。
44、Eric：很感恩能在国庆聆听到您的传授，回来后我也查阅了很多资料，现在更多的在拜读清静经和阴符经，动功方面我练习更多的是采气（结合之前在太极拳中学的采气和您传授的），静功一天能修一小段时间，坚持的不长，正在努力。在求知中还是遇到了很多疑问，比如最近看到有个功夫能在短时间内提升人体很多功能，其功法全文我也有但心中难免疑虑，这个出阳神真的出了有什么危害没？修炼最终都会经历到阳神出窍么？我了解丹道是逆修，是这样的么？顺为：道生二二生三三生万物---> 那逆修是不是就是上次您说的三道二（精气神到阴阳）二道一（太极到无极）？还有看网上介绍现在的太极拳都好像跟真正的丹道不是一个路子，不知道道长能否指点下，这个太极如何修炼？如何修炼丹道？
答：出阳神是最后的功夫，能否出阳神取决于每个人的修炼成就。其中，没有捷径可寻，这都可以从往古修炼家的经历，来验证这一点。有些现在公开传功的广告，那些都是营业性质，其目的是为了渔利，而不是度人修道。道家是为了返本还源，所以顺则凡逆则仙。太极拳来自丹道，过去的太极前辈亦从事静坐修炼，比如王茂斋先生传授杨禹廷先生之时，曾嘱咐他早晨去看自己习拳，但是据杨禹廷先生说，很多时候看到王茂斋先生正在静坐。但是现代炼太极的不懂丹道，修丹道的不懂太极，这也是历史因素造成的。太极与丹道的同一关系，那就是太极是不动之动，丹道也是不动之动，二者都是静中来的。若说二者有根本的不同，那就是丹道足以了却生死大事，而太极却无法解决生死大事。
45、cgg1234：晚学的困惑：虽闻有以"听息"而至忘身忘心以致虚极之境，此"听息"之法是否适合中老年人？这个"听"应该于何处听？脐内虚空？腹内?体外皮肤？体外虚空？另外，"息"有出入，是听其出还是听其入？抑或是听其出入？听息为何还觉胸闷？晚学有一个愿望：尽孝道以尽为人之子之义务，尽父道以尽为人父亲之义务，而后用所剩时间来全身心投入访道修习。到时晚学能拜仙长为师吗？另，您以后还会回国内吗？
答：关于你的疑问，应当细心读我的书籍，其中的句义，都已明确表达。听息是为了凝神，不应当在某个地方；听息导致胸闷憋气，是由于用意太过，呼吸未通丹田的原因，应当注意放松，呼吸自然，不要勉强，自然可以缓解。
道教不反对人间伦理，应当尽到自己的社会责任。
我对于收录弟子，向来慎重，孟子曰："人之患，在好为人师。"道教向来不轻易收徒弟，这是自古以来的惯例。对于要求拜师的人，往往先须经过考察，才能确认是否接纳为入门弟子。过去道家认定一位弟子，其程序相当于确认一位转世活佛，比如当初钟离老祖传授吕祖之时，曾经有过"十试"的典故；惟其如此，方能保持数千年来法脉传承的纯正性。当然我们现在也在逐渐打破一些框框，以实现道教"无量度人"的教义，即是最大限度地来度化众生，普度众生事实上做不到。因此首先要看每个人的根基，是否适合修道，而且要对请求拜师的人，进行一些考验。然而并非每一个人，都能够经得起考验。许多人要求拜师，只是由于一时心血来潮，三分钟热度，当然经受不了考验，说明缺乏真诚；也有很多人拜师，只是为了一己之私，这本身就是背道而驰的，焉能进道。西方有句谚语说得好：当弟子准备好的时候，师父就出现了。
目前我把部分工作重心放在国内，摹画在国内建立一所专门修炼的道场，现在道观开放虽有增多，然而提倡修炼的道场空无一处。因此需要建立道场，培养一批真修实证的人才，以利于道教文化的延传。道教界当今最缺乏的就是修炼人才，老一辈炼师都已成为历史，如果我们这一代再不培养人才，修炼法脉就很难能够承接下去。现在全国道教提倡丹道实修的只有我一个人，可谓举步维艰。假如国内条件成熟，会在两地联合发展。
本文摘自清静心网站：http://www.qingjing.net/