问：请教师父，佛教出于慈悲，奉行“是非以不辩为解脱”，对各种诽谤多半听之任之。稍稍说明，就被人说“不淡定”、“犯嗔戒”。其实，《瑜伽菩萨戒》明确说，对于恶声、恶称、恶誉，“若事不实，而不清雪，是名有犯，有所违越”。如果对于不实之词不避护、不清雪（即辨白清洗），即是违犯菩萨戒。---就是说，菩萨戒允许路见不平，拔刀相助滴啊？

答：什么事都要看场合，“是非以不辩”那是丛林规矩，降伏自己的执着，对于外界的非难，佛教也没有听之任之，提婆菩萨三个月破外道几百万，靠的是什么，听之任之么？大小乘戒开遮不同，小乘重自利，不辨也罢，大乘重利益众生，于众生有利则可行之，释迦佛前身杀盗贼救五百商主，则是两害取其轻的选择。学习戒法就是看护自己的三门，去观他人过失及己心不清净。当然慈悲心为使他人除恶行得利益可方便劝解。

     佛教讲无缘大慈，同体大悲。所以对外道的看法不是敌视，而是慈悲。佛视一切众生为一子。所以自古都是外道找上门来，佛弟子不得已才与之辩论。对于外道的看法，佛教认为他们也具有佛性，也能成佛，只是现在还在迷茫，因缘还不具足，到因缘成熟也会回转趣入佛道，最终成就佛果。

注：梵云波罗夷（恶），此云他胜。善法为自，恶法为他。若善胜恶法，名为自胜。若恶法胜善，名为他胜。故犯重人，名为他胜。