“允执厥中”是神马？中华民族优秀文化的优秀传统。
既为“优秀传统”为何妇孺多不知？只因太过古老太过复杂，要说全了有四句话：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（《尚书.大禹谟》）【注1】深奥难懂又拗口难念，难以流传当在所难免。只好静静地藏在古老《尚书》的竹简里，留在历代天子的王宫中。
历史徜徉了3000年，承传她的尧舜禹【注2】，走了；接手她的夏商周，又来了。始终无人能将她从竹简里鉴赏出来打捞出来。
终于有一天，这个人来了，他，就是孔子。
孔子倾毕生的精力，研究了这16个字，发现了这就是人类社会要想长治久安的不二大法啊，于是他恭敬又凝重地将其命名为“中庸”，或曰“中庸之道”。
说到这，历代的妇孺们该皆知了。
可是，现代的同志们该笑了。
哈哈哈哈，原来就是“中庸”这东东啊，还神马“优秀文化的优秀传统”呢？你土星人啊？你out到什么份上了？这是半个世纪之前就批倒批臭的封资修了，如今，21世纪的2011年了啊！
难道你不知“中庸”就是“甘居中游、甘居中游”吗？
毛老人家教导我们说：“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”，可是孔丘孔老二却让我们拉社会主义建设的后腿！居心何在？
毛老人家教导我们说要反对“事不关己高高挂起”的自由主义，而孔丘孔老二却让我们做“不偏不倚”的“老好人”，做“随大流、随风倒”的“墙头草”，你，你，你不是替阶级敌人说话吗？你不是妄图颠覆无产阶级专政吗？孔老二的狼子野心何其毒也！
哈哈哈哈，听到这，轮到我笑了。
因为我看到，听到这些话，孔老人家的在天之灵跳将起来，他急得抓耳挠腮，捶胸顿足，一蹦三尺高地大叫道：“是那意思吗？是那意思吗？”他又急又冤地大喊：“你们这些不肖的子孙啊，你们到底在替谁说话？我和你们的毛老人家是一家啊！”
喊完这话，突然静了下来，他明白啦，这是无间道在捣鬼，我不能上他们的当！
于是，他清了清嘶哑了的嗓子，严肃地说：“诸位诸位，你们听好了，什么叫‘中庸之道’我先不讲，我还有两句话，你们知道不？”
“你说你说你说”，活脱牛魔王红孩儿的那些小妖般地众人们，乱作一团地跳着喊着。
“好，我说。这第一句叫做‘天行健，君子以自强不息’，什么意思？是说君子们要像天那样，自觉自愿地自强不息地完成着自己的使命，有谁来监督天的工作吗？没有。难道这不比‘鼓足干劲，力争上游’的要求更高吗？”
“是耶，没错啊”，这么浅显的道理谁说不懂谁掉价，众人们只好点头称是了。
他接着说：“这第二句是‘地势坤，君子以厚德载物’，什么意思？是说君子要像大地那样地，承载着万物，养育着万物，无私地奉献自己的一切，一点私心杂念都没有。那，你们说这个要求，不比‘反对自由主义’的要求更苛刻吗？”
众人们只好又跟着频频点头。
“那么，我跟你们的毛老人家有什么不同吗？我们不是亲密无间的一家人吗？”
众人们，面面相觑，无言以对，纷纷承认道：“是呀是呀，孔老人家毛老人家的确是一家啊！我们上了阶级敌人的当了！”
【注1】：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（《尚书.大禹谟》）
1、人心是危险的，为什么呢，人心就是欲望，欲望是无止境的，有句俗语，说“人心不足蛇吞象”，就是这个意思。所以是“危”，欲望的结果只有一个，就是失败，就是头破血流，失败之前会一直追求，永不满足。还不危险吗？
2、道心是很微小的。道心就是人的理性，理性相比欲望来讲是不是太微小了，一般来讲，都是欲望打败理性，只有欲望不太强烈的地方，理性才会出现，而很可能所谓的理性其实还是蒙着面纱的欲望。
3、所以我们怎么办呢，要“惟精惟一”，“精”就是关注核心，不细碎，“一”就是关注整体，不要关注一面，不要偏。
4、“允执其中”，中，还是关注核心，就是中心，也是“一”，不偏，还是中，所以这里的“中”就是“惟精惟一”。找到中，并不是问题的核心，还要行动，还要坚持，这就是“执”，如抱婴儿，执而不失，“允执”就是要有一个坚持的心，百折不挠。
——引自《国学论坛》厚德包物 发表于 2010-2-11 14:53
【注2】“允执厥中”还见于《论语.尧曰》，是说当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所说的话：
原文：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
译文：尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。