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主持法事的功德相应
Host merit of buddhist sutra
作者：慢慢腾腾 发布时间：2016-3-15
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三昧有相，但就般若智来讲是无相的，般若会判断出来的，性相不二的，行话应该叫无师智。
“比如说境界里见景和见鬼神的，入定看到蜘蛛，怎么区分无情和有情？”首先你这个无情的境界概念模糊，你看到石头也是无情的境界，这个是各人业力不同而已，你所缘的是境界，别人接触到真实鬼了。
那个入定看见蜘蛛的境界是带质境，是恶毒心所的境，业力是个大概念，心所就是心产生的作用。所缘就是所接触。所缘比所接触更精确。这个是心的觉受境界，所能感知的都叫所缘，所接触所发生关系等等就所缘。第七末那识也会参与作用，单就意识心给你讲，每人的种子，定力，因缘不同，体现的接触景会不同的。
修行人都有机会成佛，那么根性的差别，使修行人通修一个法，见到的境界都不同，业力引起的带质景不同。没有一个人可以一下子深入相应得那么彻底的缘故，华严经讲的很清楚了，这个叫分证。一分一分地证入，无明一分一分的破，用智去接触性就叫证，禅宗叫以智证性。通常我们的智不纯净，所以证量有深浅，智和识是识大的2个方面，识去接触就是相。性无相，智去接触事物就是性，大概这样，这个是般若的特点，根本无分别智，般若基础深了，用识用智就随便了。
“慧能无伎俩不断百思想”，到极深般若是一样的，万法恒寂灭，而不失妙用。极深般若，智慧的量深的，智慧也大，微细也清楚的多，外力的加持，是全部加持力不缺一丝，有的只是你相应到多少，取决于被加持众生自己的业力。自力作用去和加持力相应，本来加持力到处都在的，但是过于稀薄，所以需要一个变电站，加强电压，这个是法师的作用，所以要常随佛学。
每个主法的师父，大的法会下来脸色都很难看，并不是体力劳累，那是替人扛东西的结果，法师的功夫问题，本来深入相应，定力足够，多大的法事也不能影响自己的，还会越做越好，其他众生的习气不能影响你，但是这样的法师世间稀有。是否可以跳到一边不受这个业力？不是那样的，比如你要解开冤结，你就要做够功夫，做得那些债主满意，这些业就解开了，自己也不会扛，自己功夫不够，就搞不清分量，做得不够，人家还不满意，就得你扛，或者继续向施主要债。定力是肯定要的，还得相对应的法。那需要什么法门就不一定的，比如你要喝水，我就会做饭给你吃，就不对应了。每个派系应该都有自己的办法的。
可是不会有人给你讲那么细致的分类，现在人上来就爱谈一个调子---空，你给饿鬼空有个屁用啊，要给吃的。你说的“说空”是错的，什么是空呢？无碍性才是真空，大部分人对空性都搞错了。众生就是达不到空性才受苦。
修行功夫不是被这个身迷惑，身是个宝，靠他修道的。我给你说，宿业问题不是那么容易解决的，三祖功夫够厉害的，风疼病一直好不了，禅宗三祖哦。我是没有这个功夫看清楚老道的因缘，根本不是你那样的概念，佛经里面很多菩萨粉身碎骨的，什么原因都有，假如他们再来做人，这些旧债还否跟着那就得看因缘了，债主在哈尔滨，菩萨在广东，债就要不了了。就是说菩萨入世的因缘，弄不好也会很苦的，菩萨不入无漏就是为了众生。
你们认为观世音地藏这些是大菩萨，你们理解的大菩萨和佛经里面的大菩萨概念不同，等觉妙觉才叫大菩萨，观音也有一地二地的。比如你修观音法，修到一地了，那就是了，众生都是这样一步一步上去的多。修是法性相应了，那个立在佛堂的观世音。。。是什么?禅宗那个法师不是劈了佛像烧了吗？
那些大法会菩萨为何示现瑞相？佛像对于大众的作用是很重大的，可以按照习惯专注起来，如是性如是相。能看到这个法会大菩萨的境界不是三昧，加持和三昧不一样，看到不一定能够入三昧，相应有深浅。就是说同一个法会大家看到的可能不同，有些法会，罗汉如聋如哑，你看什么法会才能说，如华严经这种法会。地藏本愿经大概大部分都可以看到，为母亲说的。法华经那个阿罗汉聋哑的，是无法相应到。阿难可以相应到，他虽然是罗汉，他有任务，打字员，别的没有他那过耳不忘的能力。
附：莲池大师竹窗三笔《施食师》
焰口施食，启教于阿难，盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智、广大不空二师，能役使鬼神，移易山海，威神之力不可思议。数传之后，无能嗣之者，所存但施食一法而已。手结印，口诵咒，心作观，三业相应之谓瑜伽，其事非易易也，今印咒未必精，而况观力乎？则不相应矣！不相应，则不惟不能利生，而亦或反至害己。昨山中一方外僧病已笃，是晚外正施食，谓看病者言：‘有鬼挈我同出就食，辞不往。俄复来云：“法师不诚，吾辈空返，必有以报之。”于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云：“欲拽此法师下地。”我大怖，失声呼救，一时散去。’越数日僧死。盖未死前，已与诸鬼为伍矣；向非惊叫，台上师危乎哉！不惟是耳！一僧不诚，被鬼舁至河中欲沈之；一僧失锁衣箧，心存匙钥，诸鬼见饭上皆铁片，遂不得食；一僧晒毡衣未收，值天雨，心念此衣，诸鬼见饭上皆兽毛，遂不得食，各受显报。又一人入冥，见黑房中有僧数百，肌体瘦削，颜色憔悴，似忧苦不堪之状。问之，则皆施食师也。施食非易易事也，信夫！