【昔有人问六祖大师云，念佛有何利益。】

  
【六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛。是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因。是三界人天之眼目。是明心见性之慧灯。是破地狱之猛将。斩群邪之宝剑。五千大藏之骨髓。八万总持之要门。十方虚空之无际。广大一性之圆明。开黑暗之明灯。脱生死之良方。渡苦海之舟航。出三界之径路。是本性弥陀。是唯心净土。即是本师。即是化佛。最尊最上之妙门。无量无边之功德。诸大善信。但要记得这一句阿弥陀佛在怀。莫教失落。念念常现前。时时不离心。无事也如是。有事也如是。安乐也如是。病苦也如是。生也如是。死也如是。一念分明。有何问人觅归之途。所谓一句弥陀无别念。不劳弹指到西方。】

关于此文的出处： 

    这个开示和《六祖坛经》中的开示，很不一样。因此，有的同修立即就质疑批判，认为这是伪托的；也有同修认为一切法门皆归净土，所以已经开悟的慧能禅师会赞叹念佛，是很自然的；有的同修则认为六祖是真念佛之人，只不过他的弟子没有将他念佛的事迹记载下来，这个开示是绝对正确无误，对这个开示有疑问，那就是谤法，就是邪见，就是地狱种子。

    这个开示，有些同修转载时标题上或是“六祖”，或是“禅宗六祖”，或是“禅宗六祖慧能大师”，大致上都认为这是慧能禅师作的开示；文后基本上没有标注出处，有的是写了出自《六祖法宝坛经》，但无论哪个版本都找不到这段话；有的标注了转载的来源，仔细一查，却是网站间的互相转载而已。

    这也就难怪有的同修怀疑这段话是民间附佛外道经典中的。这可能与弥勒教等教派的创教传说有关。当年六祖慧能黄梅得法后，就四处躲避追杀。有一次，他被追杀者追逐到一个山村，情形十分危急，眼看就要被追上。这个时候，有个正在耕地的农民发现慧能，问明情况后，就让慧能躲在田边的一条小沟里，他则赶着牛假装在沟上犁田。追杀者没想到犁下能藏人，于是就到其他地方去找了。慧能脱险之后，为了报恩并感叹佛门不幸，就将佛祖传下的心法传给那个农民，并说从此之后，禅门心法“传俗不传僧”。这个农民后来就成了诸多民间教派的祖师之一。

     回过头来，这类话题，无论怎么辩论，都是公说公有理，婆说婆有理，隔壁王二大爷来劝架，也是有道理。事实上，这类话题涉及一些粗浅的考证，只要我们将这个六祖开示中一句话，拿去在电子版的大藏经中搜索，真相立显。

     原来这段开示的确是六祖所作，但不是禅宗的六祖慧能，而是净土宗的六祖永明延寿法师。

     这段话具体出自《庐山莲宗宝鉴》（念佛往生正诀卷第八，化佛来迎章），原文为：

【专意一念持一句阿弥陀佛。只此一念是我本师。只此一念即是化佛。只此一念是破地狱之猛将。只此一念是斩群邪之宝剑。只此一念是开黑暗之明灯。只此一念是度苦海之大船。只此一念。是脱生死之良方。只此一念是出三界之径路。只此一念是本性弥陀。只此一念达唯心净土。但只要记得这一句。阿弥陀佛在念莫教失落。念念常现前。念念不离心。无事也如是念。有事也如是念。安乐也如是念。病苦也如是念。生也如是念。死也如是念。如是一念分明不昧。又何必问人觅归程乎。可谓行船尽在把梢人。达者同游涅盘路。】

    虽然，目前流行本和原文有些字词有出入，但可以看出这个开示的确是净土宗六祖永明延寿法师所作。永明法师，禅净双修，既是净土宗第六祖，又是禅门法眼宗第三祖，“有禅有净土”的四料简，被印光法师赞叹为“字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移”；而他的《宗镜录》是一部非常殊胜的论著，被雍正皇帝誉为“震旦宗师著述中第一妙典”。

    顺便说一下，我们汉传著名的六祖有三位，除了禅宗的六祖慧能大鉴禅师，净土宗的六祖永明延寿法师，还有就是天台宗的六祖荆溪湛然尊者。（天台宗的祖师法脉，有三种，第一种是以龙树菩萨为初祖，那湛然尊者就是九祖；第二种是以慧思法师为初祖，则湛然尊者就是七祖；第三种是以智者大师为初祖，湛然尊者为六祖。）