人们知道，近些年某些邪教教首和伪气功师，乘全国修道热、气功热、养生热、术数热、宗教热之风潮，创立邪教聚敛钱财，将成千上万的善良民众诱入迷途，出现了静坐炼功者自杀、杀人，甚至杀死亲生父母、妻子儿女等大逆不道的案例，造成恶劣的社会影响。这类现象，在佛道二教的经典中绝无记载。为什么佛道二教历时数千年，入教修炼者历朝历代以千万计，没有发生因修道学佛而杀父弑母的大逆案例，而现代邪教却屡见不鲜呢？原因在于佛道二教的修炼，都是净化身心的人体系统工程，都将积德行善放在修道学佛的首位。《法句经·述佛品》云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其心，是诸佛教”。佛陀教人“善自观心，善自知心”，自宰其心，自伏其心，净化心灵的三毒、八缠、九结、二十一心秽等，“如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，心即清净矣”。（《四十二章经》）道家之万卷丹经，皆不离“炼心”二字，《唱道真言》讲得最为详尽。《仙佛合宗》云：“万象空空，一念不起，六根大定，一尘不染，此即本来之性体完全也。如是还虚，则过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，顿证最上一乘，又何必修炼己之渐法也哉！”丹家有《九层炼心》之术，足以降伏心魔。伪气功师之创立邪教，目的只在收徒敛财，功利性甚强，故大都首先编造一套世界末日劫难将临之邪说骗人入道，模仿佛道二教专事静坐运气而已。恰如六祖慧能所说“迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶”。痴迷者加入邪教，功利性也很强，不过是为治病健身，消灾避祸，希冀升天成道而已，也是慧能所谓“修福不修道”的“迷人”。如此双方都不把行善积德、净化身心放在首位，更不明净化身心的具体修炼程序，仅事静坐弱化表层常意识中理智和道德规范的控制。我们说过，常意识对潜意识层次来说犹如监察机构或抑制邪恶念头的堤防。显然，人的学养越高，道德品质越好，这个堤防越牢。反之，那些文化水平低下，道德观念薄弱的痴迷者，是极易冲破心灵的堤防，违法乱纪，人格变态的。内丹学本是在古代高层知识分子中间发展起来的性命学说，没有六年“穷理”功夫难以入门。丹道授徒，必择福慧双全之人，为载道之器，又须有钱、有闲、有缘，法财侣地俱备，(注：此说是谬说，对法侣财地的理解错误非道门正传）故其收徒门槛甚高，远非一种社会普及的功法。邪教收徒，仅为敛财谋乱，故不择贤愚，多多益善，仅*黑社会的帮规进行精神控制。近些年某些邪教教首传法，动辄教人打坐两个时辰以上，诱导一种恍惚迷离的精神状态。在这种状态下，大脑皮层的常意识思维活动放松，人体的生理运动排除意识干扰恢复自然调节功能，身体的机能有所增强。特别是如果打坐入静较深，还会激发潜意识中的心灵能量，使某些疾病不药而愈，从而促进人体健康也是事实。然而邪教功法大多没有净化潜意识的心灵修炼程序，反而会将埋藏在潜意识中的各种贪欲、性欲、野蛮兽性、死亡本能、残害他人的恶欲、仇恨情结、紧张焦虑、不安全感等心理印痕一并激发出来，产生危害社会的行为后果。根据“阴中有阳，阳中有阴；阴极生阳，阳极生阴”的太极原理，人生在世自幼就受父母、师长、亲友的管束，这些强制性约束也会产生逆反心理形成心灵情结埋藏在潜意识里。人生最爱最敬者莫过于父母、师长、妻子，然而爱极则生恨，敬极则生畏，难免有大逆不道的邪恶念头形成心灵印痕隐藏下来。在打坐炼功的过程中，邪教信徒由于表层常意识处于抑制状态，潜意识中埋藏的各种情结被激发，就可能冲破个人理智和社会伦理规范的堤防，以某种“合理化”的伪装透过理智的监察形成危害社会的变态行为。更为可怕的是，邪教教首都惯于利用思想灌输等手段对信徒进行牢牢的精神控制，他们以千万次的说教强化这些信徒的无意识情结，并以某种单一强迫性观念（如成仙、成佛、飞升、圆满等）将信徒引入痴迷状态，使其幻觉频频发生，正常的自我意志丧失，变态人格形成，完全听命于教主或外在幻影的启示，最后或者疯狂、或者自杀、或者杀人，终究难逃个人毁灭的绝路。邪教倒行逆施的恶劣社会影响破坏了全国修道养生的大气候，它不仅玷污了宗教的声誉，又给蓬勃开展的全民气功健身活动带来灭顶之灾。我著文揭示其中的心理学机制，就是要从中总结经验教训，以利落实尊重人民信仰自由的宗教政策，并促使健身气功活动走上法制化管理的轨道。
早在1990年，当我将整理出版的王沐《内丹养生功法指要》一书寄给钱学森教授，钱老于7月6日来信说：“现在和今后不知您是否要同气功界打交道，若然，则务请慎重。中国的气功界是藏龙卧虎的，歪门邪道甚多，要注意，不为坏人利用”。当时正值气功热潮，钱学森教授就对一些伪气功师借气功旗号骗财害人的行径十分警惕。十多年来我国气功事业经历几多风雨和波折，这封信我一直没有外传，也没有参与社会上的气功活动。这十多年气功事业的主流是好的，气功活动对促进全民养生保健，节省医药费开支的作用不可低估。然而，某些气功师及其组建的团体也有商业化、帮会化、宗教化的错误倾向，败坏了气功的声誉。商业化就是借气功谋取经济利益，弄虚造假，甚至利用媒体炒作敛财骗人。帮会化就是自立门派，自称大师，惟我独尊，磕头收徒，自设门规，建立全国性的帮派组织。宗教化就是自封教祖，自创大法，追求灵异，渲染神通，篡改歪曲佛道教义神化自己，麻醉信徒，图谋不轨。这种创教立派神化气功师的歪风和雇佣媒体大肆炒作的浪潮终于走过了头，受到历史辩证法的惩罚。近年气功事业虽跌入低谷，但全国仍有不下七千万气功爱好者，他们的养生健身诉求是不容忽视的。况且在全国商品经济大潮的冲激下，养生保健领域也在社会上存在着广阔的市场，气功师卷入市场化经营也就在所难免。气功在我国有数千年文化根基，故虽受挫折仍能再兴。凡是老百姓认为能为他们解决实际问题，能带来某种利益的事情，在社会上就自有它的生存土壤。如果不分青红皂白将曾蓬勃发展的全民气功活动一律封杀，就会使大批气功爱好者转入地下，反而给邪教的孳生准备土壤。还有成千上万气功爱好者被迫公开涌向寺庙和道观，把气功修炼转化为宗教信仰，也会产生新的社会问题。近年国家体育总局成立全国健身气功管理中心，我和其他专家于2001年9月被邀请参加健身气功科研工作座谈会，讨论对健身气功要“取其精华，去其糟粕，加强管理”的问题。我呼吁气功活动要逐步科学化、规范化、产业化。气功本来植根于中国数千年儒、道、释传统文化的经典，因此奉劝气功师们加强对祖国传统文化特别是佛道经典的学习。在继承佛道经典的同时，要向现代科学*扰，逐步探讨其中的科学机理，为人体生命科学的发展做出贡献。国家也要对气功实行规范化管理，限制雇佣煤体自我炒作相互攻击的丑恶现象，制定相应的法律和规章，不断根据新情况改善管理办法。一个国家有兴旺发达的社团体系是现代民主和法治政治的基础，我们应该完善改革开放形势下的社团管理体制，促进而不应压抑社团体系的健康发展。随着我国加入世界贸易组织（WTO）的大形势，气功作为我国优秀的传统文化，完全可能发展成多个走向世界的文化知识产业，建成一些集旅游、科研、教学、修炼、医疗保健为一体的综合基地，参预国际竞争，我国气功事业的发展前景是美好的。丹功在严格意义上说虽比气功高一个层次，但各类气功流传已久，国外学者大多将内丹、密宗、瑜伽、禅定等统称为气功，不加区分。一些流传已久的气功套路，只要不违背人体生命和心灵规律，且行之有效，仍可继续修习下去，不必急着转为丹功。因为丹功比气功更易出偏，且师传困难，理论层次高，功法也较难掌握。丹经中虽将丹道之外的功法皆斥为旁门左道，但又讲“旁门也是门，左道亦是道”，“正人行邪道，邪道亦归正；邪人行正道，正道亦为邪”，足见只要对人民身心健康真正负起责任，就应当宽容一些，打破门户之见，在气功界创造一种祥和的气氛，气功活动的新高潮还会到来。
科学和哲学是人类理性智慧的结晶。科学探索自然界的客观规律，哲学是对宇宙观、人生观、方法论的理性思维，二者都是表层常意识的智慧。理性思维只能认识有限之物，只能研究后天的世界和人。宗教则是对人生的终极关切，是人类精神回归的家园，它是以人们非理性的信仰为支点的，而信仰情怀属于人的潜意识层次，即先天灵感和后天智慧相互感应的中间心理层次。人类对无限之物，对无限的宇宙本体，如道、佛、上帝、真主等的信仰是真正的宗教，是正信，而对有限之物的信仰则是迷信。科学的定律、学说，哲学的学派、主义，政治学的制度、领袖，宗教学中具体的教主、法师、教派等，都是有限之物，都只能作为理性思维和学术研究的对象，而不能作为非理性信仰的对象，否则就是迷信。信仰无限本体的宗教会给人类社会带来慈善、宽容、祥和的情怀，而对有限之物的迷信则会使人类社会躁动不安、相互仇杀、残暴专制乃至陷入极端主义的恐怖之中。正宗的佛教、道教、伊斯兰教、基督教都是信仰无限本体的宗教，而其中的极端主义教派则多被迷信支配。这种脱离正信陷入迷信的教派，一旦痴迷到反社会规范，反人类伦理，乃至违法乱纪的地步，就是邪教。自元、明、清三朝以来，中国各地兴起大量民间宗教，这些民间宗教大多是儒、道、释、回、耶等多种宗教信仰相互融合的产物，其产生有特定民众苦难、政治腐败的社会背景，教义中也多有世界末日将至、劫难将临的救世谶言。民间宗教有时转化为邪教，和会道门、秘密会社搅在一起，盛世则隐，乱世则现，清代朝廷虽以流放、抄家、屠杀、凌迟、灭族之极刑残酷镇压，却仍愈禁愈烈，盖其产生和发展的动力，恰在其感到没有活路的绝望心理之中。一些阶层的人有强烈的参与某种社会行为的欲望不可扼止，而现实社会偏偏将这种行为逼上绝路，使他们在刀尖上讨生活，就会演化为危害现实社会的黑社会组织或邪教，例如那些生存在死亡边沿的贩毒集团就是这样。佛教中早传有“末世法弱而魔强”的谶言，邪教的产生和外来宗教的引入得益于中国本土正宗的佛、道二教的衰落，真正克制邪教的社会因素是正教。我们说过，佛教本质上是“自净其心”的宗教，而道教的本质也是“净化身心”。佛教将“正语、正业、正命、正念、正定、正见、正思维、正精进”谓之“八正道”，其中将戒、定、慧之三无漏学包举无余，比丹经道书还简明扼要。我历来主张丹家必通佛典，净化身心功夫要汲取佛法。在道教方面，《马丹阳真人直言》云：“道家留丹经子书，千经万论，可一言以蔽之，曰清净”。“自古神仙，不敢跳过澄湛二字”。“但能澄心遣欲，便是神仙”。《王重阳立教十五论》云：“心忘虑念即超欲界，心忘诸境即超色界，不着空见即超无色界”。丹道学是集科学、哲学、宗教为一体的学问，它有道有术，寓道于术，而气功大多属于丹道筑基阶段的安乐法门，乃养生健体之术，大多简便易行，立见实效，这和丹道净化身心的系统工程是相差甚远的。然气功可以在全民健身活动中普及教授，丹道却很难向社会普及。现代在社会上广为流传，近乎普渡而较少流弊的丹功，应是全真道王重阳开创的修炼自身阴阳的清净丹法。
全真家丹道各门派最关键的步骤，就是净化身心。净化身心之要求不但见诸《王重阳立教十五论》、《全真清规》等道门戒律，亦见之于全真道历代祖师语录，可谓之全真家风。丹家对身体之净化，多采用辟谷、苦行等方法。然心净身自净，心的净化更为重要。据《真仙直指语录》所载，马丹阳真人云：“大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基”。“清净者，清谓清其心源，静谓净其气海”。丘长春真人云：“常令一心澄湛，十二时中，时时觉悟，性上不昧，心定气和，乃真内日用。修仁蕴德，苦己利他，乃真外日用”。郝太古真人云：“夫吾道以开通为基，以见性为体，以养命为用，以谦和为德，以卑退为行，以守分为功，久久积成，天光内发，真气冲融，形神俱妙，与道合真”。全真道各门派祖师不仅如此布道，而且身体力行。据《金莲正宗记》所载，王重阳祖师本为咸阳右族，自甘河桥上遇师得丹道法诀后，弃家入道，至刘蒋村筑庵而居，号“活死人墓”，苦修六年而丹成，遂一路行乞去山东传道，其所作《化丹阳》书云：“凡人修道，先须依此一十二个字：断酒、色、财、气、攀缘、爱念、忧愁、思虑”。实际上，全真道北宗之丹法要诀，恰恰在“活死人”三个字上。马丹阳真人出家前本为宁海首富，其家产号称“马半州”，然师事王重阳后多经考验和磨炼，屡烧誓状，志如铁石，乞食为生，为师守墓三年，衣不服绢，手不拈钱，夜则露宿，冬不盖被，苦修而丹成。其诗云：“莫讶三冬不盖被，曾留一点在丹田”。谭处端真人乞食时，被人击折两齿，和血咽入腹中，而不动心，此所谓“一拳消尽平生业”。玉阳真人王处一按王重阳祖师法诀修炼，白日在登州、宁海之间打尘劳行道积德，夜则归于文登县铁查山云光洞口，“偏翘一足，独立者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为铁脚先生”。如此面对大海单足站桩九年而炼睡魔，正是清净丹法之磨炼功夫，有志丹道者最应在此处着眼。丘处机真人炼性最苦，在磻溪乞食七年，一蓑一笠，寒暑不变，苦修大丹，夜不沾席，而战睡魔，人称“蓑衣先生”。他教导弟子说：“为道者，先舍家而后舍身，病即教他病，死即教他死”，如此舍家舍身而修道，将个人生死置之度外，我死你埋，你死我埋，“至死一着，抱道而亡，任从天断”。长春真人丘处机曾为修道发心立志，要十年功夫修炼得心如寒灰，一双麻鞋，系了又解，解了又系，每夜走至十七八遭，不教昏了性子。直至炼得不动心，性光常明，全身似水晶塔子一般。全真道北七真皆为载道之器，入道后苦修事迹载入史册。今人以为这些史实皆是宗教活动，孰不知这些史实恰恰是清净丹法最要害的修炼步骤，是丹道实践中最宝贵的法诀。全真道世代师传坐钵规式，内外日用，打尘劳等修持方法，将炼心一着贯彻始终。《盘山语录》记载一段故事，可知全真道修持情状。其中记载：“昔山东有道人，于师父处自言炼尽无明火。师父云，无明火尽，则心不动，便是好人。他日师父密遣试之。日暮造门，庵门已闭，其人厉声以杖大击其门。先生内应，已声不顺；勉强开门，来人形状躁暴，先生见之，颜色已动。又至堂上，其人不解屦，跳上座，殊无礼貌，先生大怒，深责其人。其人拱手笑曰，某非敢如此，师父使来校勘先生不动的真心。今未及试，已见矣”。
匡常修道长早年在崂山白云洞出家，也曾行乞炼性。据他说金山派丹法，先要学会忍辱，等性情修得平和了，再聚光止念，收效甚快。王沐老师早年曾受龙门律师戒，发誓要炼得“心如止水”。谁知十年动乱期间，饱受刺激，心情又波动起来。他记载当时炼功状况诗云：“年来久已废吟哦，沉默无言感慨多，自笑多年学行气，风来水面还生波！”我平生傲骨嶙嶙，脾气倔犟，率性而为，毫不掩饰，故人生多添了无数挫折和磨难。先师曾戒我在身处逆境时，不可连续打坐。其实，人生的磨难也是对性情的修炼，古人云：“江山易改，秉性难移”，丹道就是要转化人的性格，改移人的秉性，控制人的情绪。人在经过千难万险的历炼之后，突然觉得心地湛然，性情平和，心胸开阔了，能不动心了，便是丹道修炼真正上了台阶。吾在此揭破的应是最重要的法诀，可惜“道之出口，淡乎其无味”，世人视为老生常谈。真心修习丹道者，望留意焉！
补亏正法第七讲
“补亏正法”又名“添油术”，乃丹家秘传的正宗功夫，修之有利无害，丹道入门可以从此起手。三阳道人张松谷曾于民国初年将此术笔之于书，原文较长，今撮其要点而述之。师传补亏正法行功法诀云：“盘膝坐，聚心窝；凝天目，透泥丸，转玉枕，注夹脊。觉热跳，串两腰，时日足，入阴蹻。阴蹻动，通脐轮；法自然，成内息。拙火起，阳必举，待自软，慎勿泄。累累行，积精气，勤添油，可补亏”。
盖人生四十以后，精气耗损过半，欲修人元大丹，必从补亏正法入手。另有杂练各种气功多年无效，或受盲师欺骗，以意念引气通任督转周天者，无药空转必耗精气，欲改学丹道，也得*补亏正法重新积精累气。其法先入室静坐，呼出浊气，聚集清光灵气，摄入绛宫（两乳人字骨下心窝处），令澄湛融和。然后意引至天目穴（双目中心上二分），凝定片刻，勿起杂念。复以意引过泥丸，倒转玉枕（脑后骨）而注入夹脊。夹脊为脊柱二十四节之中间，胎儿期本通，人出生后劳碌世间不肯回顾此窍，遂生百病。此窍再通，百病不留。气至夹脊，日日行持一二时，自觉炽热如火，行至十二日上下，串入两腰，觉其辘辘跳动不止，随以意送入阴蹻。阴蹻掣掣跳动，浑身通泰，心迷神醉，如坐春风，且莫动心起念，惟随其自然。阴蹻一动，百脉皆动，将元神安居其中，凝定跳止。遂觉气根上升脐轮，复由脐轮降下阴蹻，在此三寸一分半之间升升降降，则达到内呼吸境界。内呼吸既成，惟法自然一诀，万不可以意念作用其间引送上下，否则必出偏差，致小腹气肫，须全功推翻重来。若是日行数百息，旬日而小腹觉热，拙火起，阴茎必举，此时当清心入静，不动淫念，使其举过自软。如此每日行持，举而不采，一次兴阳，则一次添油，日积月累，“积精累气以成真”，则可补亏损矣。慎勿阳生后念起手淫泄欲，损精耗气自寻死路。
行文至此，不妨再多说几句，以便丹道爱好者举一反三。丹道修炼，本自炼精化气始，有情来下种，无精不成丹，男女性功能及其生命能量为丹家起修的关键，拙著《道学通论》已直言之。丹家秘传有提肛、抽腹、兜肾囊、阴蹻调息、黄河水逆流、闭锁阳关、敲竹唤龟、鼓琴引凤、还精补脑等等法诀，其上乘者直通仙道，下乘者对治疗男子阳痿、女子性冷淡、增进青春活力，总有某些效果。其中抖动下体，摇晃玉门或阴茎之“回春功”，还有“一兜二兜，左右换手，九九之数，真阳不走”之兜肾囊功法，为丹家所必习。丹家凝神天目穴聚其灵光，并与鼻息光气合一，并调谐肾间动气，聚热、力、光于阴蹻，如此心息相依，渐凝渐聚，直贯肾囊、**，闭息片刻，以兴其阳。如此上下贯通，一呼一吸，一紧一松，一提一咽，后将阳气收入脐下丹田，精气自然大增。肛前阴后的阴蹻穴为人体性能量的生发之源，肛门与尾闾之间的长强穴为还精补脑的传送之门，“长强”二字顾名思义即知有增强性功能的作用。丹家有采微阳之法，即是在外肾勃起时立刻行功采取，转入虚空大定。人能心息相依，渐入虚空大定，元精自然感而遂生，一阳来复之际，凝神入炁穴，也是添油接命之术。(转贴者注:此法养生尚可,结丹不可能,所得后天之物,不堪为用)
近年发现有人打着华山派等各色旗号，挟房中术出入于政府高官、公司总裁之间，自称秘授彼家丹法之添油接命之术，拜师费高达数十万元。此等败类对丹道学仅是道听途说、一知半解的水平，却自称得到阴阳丹法全诀，竟然为贪官墨吏、“大款、大腕”诸特权阶层的淫乱腐败之风推波助澜，某些气功爱好者也因好奇而如蝇逐臭，积久必败坏丹道的声誉，给内丹学的研究带来灭顶之灾。我前已讲过，同类阴阳的彼家丹法，门派最多，佛道二教中都有传授，然真正能直通仙道者，百无一二。丹道和无上瑜伽中秘传的功夫，乃鸠摩罗什吞针吐针的绝技，非普通人所可希冀，此等败类不仅闻所未闻，且根本行不得，此所谓“狮子跳处，驴不能跃”。同类阴阳丹法包括房中术在内，都是一种高深的科学，莫说其上乘丹法绝少人知，即是彼家丹法之下乘功夫和房中术，亦是一门大学问。这种功夫有一连串动作，步骤十分繁琐，其关键处并不在丹法口诀，而在实证经验。因为科学研究不经实验证实，如何判断法诀的效验？然而我国的国情远没有宽容到可以由科研机构将彼家丹法和房中术列为科学实验项目的地步，没有科学家参与作出实验数据和结论，顶多也仅处于理论分析的水平。科学研究是没有禁区的，但科学家须有社会责任感。在中国社会科学院，我以道家与道教文化为研究专业，丹道学在我的学术研究专业范围之内，故我著文披露其中些许秘密，仅是为了保存中华民族优秀传统文化不致失传而已。我对同类阴阳丹法的研究，仅限于理论探讨，是佛家所谓“解悟”而非“证悟”，对此类丹法披露到什么程度，我自有斟酌，除文章公开谈到的内容，从不多说一句，也不给读者复信。至于房中术，我在《道学通论》中已作过研究，据我所知，国内学术界仅出版过房中术的原始资料及解读，真正作学术研究论文发表这尚属首次。《道学通论》中许多问题未敢讲透，如术数学之大六壬金口诀、丹道之剑仙派、男女虚无丹法及龙虎丹法，皆有意略去，就连房中术之书目及内容也有所保留，此皆机缘未到，不得不考虑社会后果之故。“道可宣明，使世间知有此事；术宜谨慎，俾师位永保尊严”，此为丹家的传统思想。陈撄宁先生当年在《扬善半月刊》上有云：“为此世界，为此人生，自然以修道学仙为最高尚。惟此等事谈何容易！各种条件，必须完备；有一不合，即白费精神。所以学者虽多，而成者极少。现代之人，福德不足，若做阴阳功夫，必至魔障重重，结果无不失败”。（《又与某道友论阴阳功夫》）陈撄宁先生又说：“世人徒闻双修之名，罕能了彻其内容与实际。故赞美者等于隔靴搔痒，而毁谤者亦是李戴张冠，都嫌堕于捕风捉影之病。必得上智之士，方许问津，非普通人所能胜任。仆平日劝人总以清净独修为本，久矣不谈此调，今承垂询，故略言之”。（《答复济南张慧岩君问双修》）丹师每云《西游记》中唐僧取经，“不经女儿国，不入无底洞，就到不了西天”，故学者们不明双修法诀，难以彻悟丹道。古人云：“得诀归来好看书”，并非说道书中无丹诀，而是说得诀的人一看即摸清丹家著书的规律，从书上发现更多的丹诀。据我考察，陈撄宁先生对同类阴阳之彼家丹法，作过认真研究，并将其步骤在1937年间之《扬善半月刊》上以某炼功记录之按语形式公开披露过，盖因丹家最秘密的话往往似不经意而说，况且世人又不懂丹经法诀发表时多用隐语反话的规矩，视而不见忽略过去了。陈撄宁先生在《读〈化声自叙〉的感想》中断言：“佛家心性之理，可以自悟；仙家修炼之术，决不能自悟。纵然得遇明师传授口诀，尚要刻苦试验，方可有几分希望。纵然本人有志刻苦，尚要外缘具足，方可许你试验。纵然外缘具足，尚要自己道力坚定，方可不被外缘所诱惑。纵然道力坚定，尚要学识精深，方可不弄巧成拙”。陈撄宁先生对其丹法步骤及修炼条件讲得如此清楚透彻，足见其于丹道中最秘的彼家丹法，决非无师自通之辈，必有明师传授，只是拘于道家戒律，未肯明言。我今索性代替陈撄宁先生进一步剖析明白彼家丹法添油接命的原理。这就如世俗治家之道，既要开源，也要节流。添油接命为开源，拧紧灯芯保精少泄为节流。富厚之家重在保守，然光保守而不赚钱，年老油尽，终而必贫。贫穷之家，要能赚钱，钱多变富，也可行道盗之事。道者盗也，《阴符经》已明言之。彼家丹法既是道，也是盗，既能生人，也能杀人，关键看自己能否盗取身外之宝还是将钱被外方盗去。平常人身上带钱外出，钱被盗走，但家中或有存款，不至一贫如洗。修丹道的人犹如把全部家产集中一处，换成现金而入赌场，一旦输光则倾倒桶底，一贫如洗。这就是平常夫妇房中泄精，未足为奇，而丹家特重交而不泄的原因。
近年那些打着丹道旗号传授房中术的骗子，也编印出不少出版物秘传，然其中所谓上乘男女双修法，不过是意淫；其下乘丹法，乃是手淫及纵欲之术。他们所授锻炼男女生殖器的功法，在肉体上吸缩闭固千般做作，将房中术改头换面，颇能诱惑青年，以为这就是彼家丹法中的“有为”功夫。其实这类功法，远没达到内丹学“有为法”的水平。刘一明《破疑诗·有为》云：“有为岂是弄皮囊，做作千般总受伤。怎晓心传真妙诀，鬼神莫测扭阴阳”。另有愚谷老人《延寿第一绅言》云：“《北梦琐言》载唐相国夏侯孜得彭祖之术，悦一*，*不能奉承，以致尾闾之泄致卒。予外祖闾邱公为大理评事时，得此术，两脸如桃，年过七十，竟为此术所害，与夏侯孜无异，丹家以为桶底脱盖。中年而精力健，能吸缩闭固，晚年精力衰，不能吸缩闭固，是以一夕而倾倒殆尽。《夷坚志》载吴道人害县吏之妻，而卒为县吏所害。道人一死固不足偿数十妇女之命，然县吏亦善此术。盖尝害他人之妻者，其妻几为他人所害，赖有羊羔汤以补之，而不死亦幸矣”。盖丹家在炼精阶段而行此术不当，倾倒桶底将本钱输光，谓之精海翻波，虽百般补救，仅可侥幸不死。如功夫较深到炼气阶段，一旦失手，则“气海翻波死如箭”了。《天边月道情》有云：“天边月，月影孤。修行人，大丈夫，大丈夫才入修行路。张三丰曾拜吕祖，有龙女献上宝珠，宝珠出自嫦娥户”。丹法授徒要求福慧双全，然而有的学徒慧力不足但信念坚定，亦有在修炼中开发出智慧而成道者。是以人之愚蠢并不可怕，可怕的是人既蠢又贪，必会自取奇祸。丹道既可降大福大利于人生，则丹道修炼领域亦难逃世俗社会名利场的污染。“龙女献珠”自古就是佛道修炼中最诱人的故事，于是一些打着丹道旗号的骗子诱惑既蠢又贪的人去争夺“宝珠”，鲜有不身名俱丧者。吾今将补亏正法公诸于世，愿丹道爱好者依此修持，不要贪心妄想，自可收到和彼家丹法筑基功同样的效果，无灾无病步入丹道之门。
辟谷胎息第八讲
《云笈七签》卷六十载《中山玉柜服气经》云：“夫求仙道，绝粒为宗；绝粒之门，服气为本；服气之理，斋戒为先”。丹家传有《内经图》，这张图实际上是把人体看作一架卷扬机，内中布满很多机关消息，丹家谓之关窍，一旦发动起来，它会自动运转，从吃饭、喝水、穿衣、走路、呼吸、说话等后天动作转化为不吃、不喝、不冷、不热、不病、不老、不呼吸、不思维却仍然生气勃勃的先天运转机制，这就是我说过的无食、无息、无念、无身的四无境界。平常人身体*后天机制运转，人体有呼吸、消化、循环、内分泌、生殖、运动、泌尿、神经等多种系统维持生命，饿了要吃，口鼻呼吸不能停，如果不吃不喝不呼吸，就是死亡。呼吸系统和消化系统是人体向外部摄取能量的两大通道，是人体后天生理运行机制的关键，一天也不能停止。“一口气在千般用，一旦无常万事休”，呼吸停止是鉴别死亡的指标。丹道并非将人体八大系统全部停止，例如血液循环和内分泌系统就不能停，丹道是通过修炼转化这八大系统的功能，由后天生理运行机制转化为先天生理运行机制，即转化为按自然界和人体本身的规律不受干扰的自动化运行机制。为达此目的，最有效的方法，是选择吃饭和呼吸两项作突破口，将这两项转化为先天运行机制，修炼辟谷和胎息。人不吃饭饿两天尚不致死，但一般人大约饿七至九日便会死亡，人不呼吸则连十分钟也受不了，故辟谷和胎息相比，修炼辟谷较少危险，故丹家确定以“绝粒为宗”，绝粒就是辟谷。丹道修炼要从根本上改变人的体质，最有效的办法是先修炼辟谷，故《中山玉柜服气经》中的有关绝粒、服气、斋戒的那段话，乃古代仙家的经验之谈，是丹道的重要法诀。
关于辟谷和胎息，葛洪《抱朴子内篇》早有记述，《云笈七签》中也载有多种操作方法，我已摘要收入《中华道教大辞典》中，读者可以参看。本文不讲古代丹家有关辟谷、胎息的记述，仅谈一些可操作的经验和体会。按《中山玉柜服气经》所说，要修丹道，首先从辟谷入手，然而人若断绝食物，*什么生存？要*服气，*呼吸和思想（存想日月星光等）启动光合作用，直接通过空气吸收大自然中的营养和能量，以维持生命。至于怎么进入辟谷状态，则以“斋戒为先”，即*调整心灵信息启动辟谷程序。古斋戒法，要求独置一室，焚香沐浴，入室坐卧皆可，素食静处，咽气纳津，攻下身中浊气秽物，存思心火焚烧全身，直至感觉室内光明如昼。现代人辟谷前亦要采纳古人斋戒遗意，关键是用两星期时间清理思想，作好辟谷的一切心理准备，增强辟谷祛病健身、修道炼丹成功的意念。从而确定从某日开始，辟谷多少天，辟谷期间对水、水果的要求及定能达到目标的心理暗示，到时如期开始。其中存思丹田起火，阳焰腾空，焚身去秽一节功法，乃丹家秘传法诀，亦有祛病净身之效。此类心理暗示法诀师传不一，要自己体会。
辟谷时间有短期、中期、长期之不同，也要在斋戒期间预先作好心理准备。短期者有三五天到两星期不等；中期者半月至百日；百日以上为长期辟谷。辟谷期间有完全禁水、禁食者；有不禁水但禁食者；有可以每天吃少量水果者；长期辟谷者还有以枣子、核桃等干果调节者。采用何种辟谷方式，要根据自己的生理感觉而定，进入辟谷状态后要随其自然，决不要有心理负担或施加强迫性观念。一般说来，初学辟谷，先采用短期，并每天进食三个水果为好，等找到感觉，取得经验，再循序深入。当辟谷状态坚持到十天左右时，体重逐天下降开始停止，有一段适应期，一般反应比较大，血压较低，且忌奔跑或剧烈运动，争取使体质稳定下来。一般来说，辟谷期间并不影响正常的工作和学习，甚至仍能参加农业生产劳动。但必须保持心情平和，不惊不躁，走路有轻飘飘的感觉，要稳步前进，小心路人和车辆，不要在热闹、混乱场所停留。辟谷至四十天，血压会恢复至稳定点，一切如常，精力旺盛，危险性就减小了。必须指出，辟谷状态是人类本身具有的一种生理潜能，任何人都可以被开发出来。丹道修炼中人们会发现人体生命还有许多潜能可以开发，例如不饥不渴、不冷不热、息停脉住、突增神力等，常人以为不可思议，其实毫不奇怪。内丹学是一门科学，辟谷状态更是可以用科学手段检验的事实，学者们可大胆进行实验研究，不必理睬那些伪科学家所纠合之无知蛮横鼠辈的诽谤。辟谷期间有存思、心理暗示等功法，要严肃认真执行，心理学也是科学，也有自己规律。如辟谷期间存思太阳中能量进入身体，开启玄关接受宇宙能量等，均有实效。特别是遵守斋戒期间心理暗示的预定辟谷时间，如提前进食，会发生腹胀，大便不通等症状，直到预定时间才会解除。心灵诱导可启动辟谷，这也是千真万确的。为减少意外，辟谷功法要在有经验的老师指导下进行，且要进行医学监测，将辟谷期间的生理指标和炼功感受记录下来，特别是要记录每天的血压、脉搏、大小便和体重，发现意外立即停止辟谷。据我所知，辟谷是丹道中最安全有效的入手法门，坚持不住可立即进食，就象吃饭也可撑死、噎死一样，辟谷也有类似危险，这种易出危险的人丹家谓之业力深重，决非福慧双全的载道之器，压根儿就不必修习丹道。
丹道须师传口授，不能照书自修，辟谷在丹道中虽不可轻视，但技术水平较低，故易实行。为谨慎起见，将辟谷期间进食水果等禁忌写出，以备教授辟谷的丹师参考。一忌饮酒。空腹饮酒刺激黏膜，易引起胃溃疡、胃炎。二忌吸烟。吸烟引起胃酸增加，引发饥饿感，易引起烟醉、头晕、乏力、头痛。三忌饮茶。饮茶易刺激神经，引起茶醉，导致心慌、脉快和四肢无力。四忌吃糖。吃糖会使血糖升高，导致动脉粥样硬化，影响肾功能和血液循环。且易引发饥饿感，使辟谷失败。五忌喝牛奶、豆浆。在没摄入淀粉时，牛奶等皆难吸收，且不合辟谷本旨。六忌吃柿子。空腹时易和胃酸结合成难以溶解的硬块，引起胃溃疡、胃炎。七忌吃香蕉。香蕉中含镁多，易引起血液中镁钙比例失调，对心血管产生抑制作用。八忌吃蕃茄。番茄易与胃酸发生化学反应合成难溶解的硬块，引起胃溃疡、胃炎。九忌吃橘子。橘子汁含大量糖份和有机酸，空腹会刺激胃黏膜。十忌吃山楂。空腹吃山楂不仅耗气，而且会引发饥饿感，出现胃痛。十一忌吃白薯。白薯中含单宁和胶质，会刺激胃分泌过多胃酸，且和辟谷本旨不合。十二忌吃生葱、姜、大蒜，耗人气息，易引发急性胃炎。其他中医认为破气的药物、食品、蔬菜如萝卜等，亦不可食。辟谷期间可食瓜果以黄瓜为优，其他如西瓜、苹果、梨、桃、葡萄、猕猴桃、火龙果等，皆可供选择。长期辟谷者可服些红枣、核桃、板栗、百合、黄精等干果和药材，忌服豆豉汤等物。辟谷结束时首次宜进食淀粉性流质食品，由少渐增，切莫暴食暴饮。辟谷期间体重可下降5——15公斤之多，恢复饮食后有些反弹，但要自觉将体重控制在合理限度之内。辟谷期间某些不健全细胞（包括肿瘤细胞）和多余脂肪被转化为热量消耗掉，身体生理潜能得到开发，某些疾病不药而愈，这显然对人体健康是有利的，在丹道中辟谷是对身体的净化。现代城市富裕阶层之人口多病，大约为环境污染、生活紧张乃至吃喝无度所致，因贪吃致病又因病服用化学药品，结果化学药品本身又是致病因素，如此形成恶性循环，辟谷无疑是救民良方。丹道中不少技术有开发价值，诸如这种修炼不饥不渴乃至不寒不热的功夫，人人能学，不仅有科学价值，也有实用价值。我不惜将此术从丹道中公开揭出，显然也考虑到辟谷之术恰似庄子所谓不龟手之药方，实有富国强兵的战略意义。
古人辟谷，多以服气配合，或咽气一段时日自然进入辟谷状态。此术先入室正卧，静心止念，先吐一口气，至出息尽时，闭息收腹咽下。息不出而咽气入肠反易致病，必先排浊气而出，牵动体内元气上升，再咽下谓之咽元气。当浊气吐尽时，立即闭口咽之，以意送之，以手摩之，直入下丹田。和气干咽谓之“云行”，和津而咽谓之“雨施”。此法乃丹家秘传，五十日而谷气尽，百日而病气除，其间忽尔灵光现，则入丹道正途。
《胎息经》云：“胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去。不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路”。《胎息铭》云：“三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非惟治病，决定延年。久久行之，名列上仙”。
《胎息经》共17句83字，乃唐代丹家所传。后14句56字，补入咽气之术，出世稍晚，称《胎息铭》。“胎”字是讲定神于胎中，不动不摇，如婴儿之处母腹。“息”字是讲伏气为息，绵绵密密，幽幽微微，粗气灭绝，如胞胎中之婴儿，不以鼻口呼吸。胎息之功夫，全在能否伏气，将呼吸之风相、喘相、气相之粗气灭绝，往来无迹，方为息调气定。如此气定神慧，心息相依，神气不二，至虚空大定，则成玉液还丹。胎息是修炼玉液还丹的基本功法，凝神是得汞的一步性功，是产生定力的关键步骤。“胎”是圣胎，圣胎为元神（汞）所结；“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元气（铅）所结，至呼吸不出不入（所谓“内不出，外不入”）之时自得。道在天地间，领悟由一息。式一子云：“凡息者，呼吸也，人所易知；而凡息中之真息，惟修真者能知之；至真息中之无息，无息中之不息，非真人莫辨。虚极静笃之时，凡息除而真息见；杳杳冥冥之中，真息现而无息立；绵绵密密之顷，无息安而不息转。知转息，即知转识；知转识，即知转几，知几其神乎！”盖此即以后天呼吸，寻真人先天之息，先天呼吸一动，玄关不远矣。“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功”即此得铅的一步命功。人之生命，全*神气支撑，神气入身则生，离形则死。如此神气不离而相守，神气相忘则入虚，入虚而道体自圆明无碍。神气以虚无为根基，能虚其心则神自清，能无其身则气自静，能清能净，固守虚无，则神气得养。张三丰《道言浅近说》云：“心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在；即用钻字诀，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不觉恍然阳生而人如醉矣”。曹文逸真人《灵源大道歌》云：“元和内运即成真，呼吸外施终未了”，外呼吸不停难入修真之路，足见胎息为丹道必经之途。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”胎息之启动，应从脐下入手。
《庄子·德充符》记载，孔子在楚国恰巧看见一群小猪崽围在刚死的母猪身上吃奶，一会儿发现母猪已死，不象生时有灵性，就立即丢下母猪惊慌逃走。可见它们爱母亲并不是爱其形体，而是爱其生命（神气）。《养生肤语》亦云：“人始死，耳目口鼻手足形体具足，而父母兄弟妻子莫之爱者，谓其神之去也。然则人之所爱，在神不在形矣。而今人所养，顾在形不在神，何耶？今人作文神去，作事神去，好声神去，好色神去，凡动静运用纷纭，神无不去，人莫之惜，顾神绝，乃独悲之深焉，是何见之晚也！”天地间花草树木，鸟兽鱼虫，凡能生长发育者，莫不有气；凡能飞游行动者，莫不含灵，足见神气即是生命。人之死而为僵尸，神气离形，则如土石泥沙无异。丹道之修炼，即是以神气相抱，而守其形。思虑营营则神耗，呼叫奔波则气散，贪色纵欲则形疲，神气形相离则非病即死。胎息之要害，在于神气相注，神凝气定而常住于形体之中，使神气形相融为一，进而体道通玄。神气混合而入于定则生“汞”，形气内运引发不息之元气而得“铅”，以铅伏汞性命双修便成玉液还丹。《胎息经》仅从神气入手而不言形，非不要形，实乃道家“外其身而身修，忘其形而形存”，“忘形以养气”之法诀。胎息成则丹田有药，所得内丹为玉液还丹，比金液还丹尚差一步。盖末法时代，金液还丹条件难备，不得已由尽性而至命，先成此玉液还丹。曹文逸《灵源大道歌》云：“形神虽曰两难全，了命未能先了性”，即是此意。玉液修炼无求于人，全从自身阴阳炼起，可公开传播，较少流弊。道学乃“反俗”之学，倡导逆向思维，其观点往往与世俗流行的观点相反。丹道亦是逆向修炼之术，其效验多为常人认为不可能的反常之事。例如常人每日必食，我独可以不食（辟谷法）；常人呼吸不能停止，我独可以不息（胎息法）；常人每天都需睡眠，我独可以不睡（炼睡魔）；常人冬则寒夏则热，我独可以不寒不热；常人每日思虑营营，我独可以无念；常人贪财贪色贪权好名，我独可以无欲；常人一生灾祸疾病不断，我独可以无灾无病。吾人能兴反俗之学，行反俗之事，修炼反俗之功，得反俗之验，则可以称奇男子、大丈夫。大丈夫居世间，须是成大事业，作大学问，有非常之举动者。《丹阳真人语录》云：“刘高尚居环堵四十年，别无他事，但虚其心，实其腹，去其华，忘其名，弃其利，清其神，全其气，丹自结，仙自成。乃有赞之曰：塞其兑，闭其门。昔诵此语，今见斯人。可谓简且当矣”。先师知非子云：“考仙道下手，即以腹有暖气为验，渐至通体充和，口中可以干汞，吹气可以炙肉，全身一片纯阳。夫身体之质，皆阴物耳，阳盛则阴衰，阳纯则阴绝，即有干汞炙肉之阳在，乌有血肉之阴不化乎？又考释氏之言曰：人身之来源，唯是寿、暖与识。寿者，禀之于父母之施予。人寿之长短，皆以所禀之厚薄而有异。暖即动物之生命，暖盛则旺，暖绝则亡。识即灵识，谓去后来先做主公者。故修炼之要，不外培其寿，增其暖，则形体自健，神识有依。依此为基，暖增不已，则形质渐妙，寿命永固，身化虹霓，无有变灭，识绝污染，返于圆明，此与道之九还七返，岂非二而一耶？”李涵虚真人将此段胎息功夫谓之曰“钻杳冥”，甚得丹法要旨，且又形象生动。他说：“是时也，心如太虚，有息相依则不虚。心如太空，有息相随则不空。不虚不空之间，静之又静，清而又清，一切放下，全体皆忘，心神默默，气息绵绵，皆入于杳冥之中，此之谓钻杳冥。杳冥之中，一神独觉，此乃真息也”。此句话活脱脱的，将丹家之秘合盘托出。先师知非子又云：“还有必须知道的，玉蟾仙翁曰：‘昔日遇师真口诀，只教凝神入气穴'。气穴，一般都指为脐下之下丹田。实际上所谓气穴，我得真师指授，乃是在静定之中，真神与真气相依相抱而合一。换句话说，即是以气为穴而神凝之，所谓‘神入气中，如在深穴之内'者是也。善乎闵一得真人之言曰：‘圆虚圆寂，圆清圆和。何内何外？何有何无？生生化化，一付如如。返还妙用，如斯如斯。成身内身，是名真吾'。此种高级层次功夫的行持，是不拘行住坐卧，只要能祛除一切杂念妄想，不思过去未来，惟用现前一念，将全身放松，与整个宇宙太空法界融为一体，则气自养。如是熏习日久，自见‘灵光独耀，迥脱尘根'矣”。无心即是天心，即是道心，人能“万缘放下”，将人心契入虚无境界，则天仙有路可通。“人心若与天心合，颠倒阴阳只片刻”，诚哉斯言！
丹家所传胎息术有多种，以《胎息经》所传为其纲要。《钟吕传道集》中载吕洞宾说：“炼形止于住世，炼气方可升仙。世人不达玄机，无药而先行胎息，强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。修行本望长生，似此执迷，尚不免于疾病，殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。胎息以炼气，炼气以成神”。胎息术比辟谷术更难掌握，要求修炼出铅、汞之药物后自然进入胎息状态，无药而急着先行胎息，如无经验，易出偏差，不可不知。
此外尚有闭息法，先仰卧而静心，待出息尽，即可闭息。其法宜缓，从容心静。此法可存想人体八万四千毛孔皆通虚空，以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息，胎息生则口鼻之息自闭。五百息能闭之而内景观，闭之千息可易肉换骨炼髓。另外还有全身彻底放松，先行逆呼吸，待松静自然之时，突然以“哼”字声震动胸腹，激起橐籥，闭息鼓动而渐入胎息者。丹家传有“哼、哈、嗨”三声口诀，“哼”字诀声震上焦，“哈”字诀声震中焦，“嗨”字诀声震下焦。声音在丹道中运用颇妙，用以调谐人体生理和宇宙节律同步，故丹家秘传许多咒语以助炼功，无非是通过声音启动玄关以达天人合一之境。然此类功法多由师传面授，本文不作深究。本文既然已将咽息法传出，索性再泄一秘密，即仙家相传之“十六锭金”，其诀云：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。此功有吸气，提肛缩肾，意注脐下，咽气几个动作，然单修双修皆可用，辟谷胎息俱有效，采药炼气运河车，因目的不同火候有异，变化万千，丹家视为鸿宝，故字字为金。世人知此诀者多，然明白其中奥秘者却百无一见，吾今揭出，此亦丹家真传。我主编之《中华道教大辞典》中收入多家胎息、辟谷之术，读者可与此互参，以求融汇贯通。人体本是一架蕴藏着巨大潜能的自动机，丹家以“法诀”将其启动开来，就会自动运转，不再*人力操纵，其潜能之发挥亦属自然。其中具体功法，不可盲修瞎炼，必须有经验的丹师临炉指导。笔者原则上不指导具体功法，仅作学术研究，然此处所泄露之丹法，皆千金难求，别有深意，读者宜慎思而明辨之。