论儒释道“三元共存”与“三教合一”-半隐居

论儒释道“三元共存”与“三教合一”

The theory of Confucianism, Buddhism, Taoism coexist and merge

作者：曾罡发布时间：2010-07-18

震阳子的观点大可看作一家之说，而我对他的这一观点很以为是。也就是说，《易经》、《道德经》和孔子，共同构建了中国文化人学信仰系统！

在社会上还经常可以听到一个说法，说佛教包含了很深厚的中国文化，佛门是挖掘和研究中国文化的好地方，所以应当是“儒释道三教合一”。对此我不敢苟同。

众所周知，《易经》、《道德经》和孔子儒学，都是战国春秋以前的事，再从大量的出土文物来看，中国古代的哲学、美学、文学、艺术、医学、天文历法等等，在汉以前就已形成，也就是说，中国文化在佛教传入中国以前就已形成。在历史上没有看到佛教参与了中国文化人学信仰系统的构建，反而看到的是佛教传入中国汉民族地区以后的汉化(从所有的中国汉族佛学大师那里都能看到汉化的人格)；更何况中国文化是没有造物主的人学文化，与佛教的宗教神学文化根本就是“风马牛不相及”。“道”、“儒”是中国文化固有的部分，人学和宗教根本就是两码事，所以说“道”、“儒”与“释”（佛教）根本就不是一回事。

古代中国——自有盘古开天地的传说——炎黄子孙——信奉“天意”、“道法自然”，从这里应当能够看到人学信仰是中国文化的灵魂，应该能够明白我们应当保护什么和继承什么！

曾经遇过宗教人士这样问我：“你就不为‘来世’做点什么吗？”我是这样回答的：“我信奉‘天意’。我所以是人而不是猪狗，这如果是‘前世’努力的结果，那这不关我的事。我毕竞是人——这是‘天意’的话，那么‘天意’就是要我立足于人生，做好人生的事情。根据这个逻辑，如果有‘来世’的话，我不相信今生不按照‘天意’做好一个人，‘来世’会有什么好结果，所以来世也不关我的事”。