初学佛人都有一种很想把好东西送给别人的热情，有传销一般不知其所以然的冲动，能被劝进门的往往都是些不能独立思考的人。

      学佛一个重要的收获，就是通过因果规律去判断可能出现的结果。我们往往不能阻止错误的发生。是自己的定力不够呢？还是智慧福德不够？

     定力这东西，如果不是正定，那其实就是一头犟驴。看谁更犟，但结果一定不好。

     毛主席说过“精通的目的全在于应用，不是知识就是力量，而是使用知识才是力量”。现在的社会给每个人发光的机会，一个比一个的聪明，绝对不用他人去教。

    那么，福德力抵不住业力，也并不一定是德不如人。人的潜在的势力眼因素，首先就是不能平等的对待所有的人，而不可能所有修道传教之士都有一个另人仰瞻的社会地位，况真正行者不屑于此。可是这年月，追名逐利的共业，周扒皮来了也是成功人士，谁胳膊粗才给谁面子。  
 

     想起那个梁武帝与达摩老祖的公案，小兵老大说写历史的人如果带有个人的感情因素，那写出的东西一定会殆害很多后人的，真理啊！历史可以是镜子，但写出来就是一场电影。  
   

     达摩东来，因梁武帝之问“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”，达摩一言两字否之。后人更以《坛经》重申“武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”，将这福德功德分别昭然。  
   

     梁武帝笃信佛教，其天子之位恐素质不低，其福报也非凡人可比。在佛教的历史上，梁武帝是寺院僧人吃素的始作俑者，几个著名的忏法仪轨也因其倡导主持而建立。单从金刚经的章节分布来看，流传至今，也证明其存在的价值并非求福报那么点层次吧？那么纵求福报，又落了个被饿死的下场，这多少也难圆其说，为佛教做了这么大的事业，纵算不成就，其被囚禁，难道还会不懂念佛念经么？哪怕一句佛号，佛菩萨也不至于毫不理会同情，倘若真被饿死，观世音菩萨寻声救苦的功德何在？  

   
   达摩老祖，若仅仅是不喜欢梁帝，也万不值得去得罪这样一个好佛之君，那么达摩为什么要说那样的话呢？  

     学禅的应该明白，禅宗顿教本无一法可立，梁武帝一问，达摩老祖之传必以心法相应，万法皆空何况功德？无奈个笨蛋梁武帝能分出个金刚经的层次，却完全不懂何为如实之相，何为无所住！也因其业重障心，智慧愚钝，倘能放下面子虚心求教一路问下，不至于一拍两散。达摩老祖虽然抛出了个冷言语过去，但其意也绝不在此，也并非后人所解《坛经》里的那番偏激。正法眼藏，不仅功德没有，福德也没有，因此达摩老祖度人必先破梁武帝之执，道其有即非禅，无所着是达摩禅，达摩之言也更是叫梁武帝不能自夸其德而损德也。 

  
      谈谈梁武帝的饿死，真饿死大概就是表法了。这一段因缘在看到弥勒菩萨本生经《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》突然有所感悟，弥勒菩萨做仙人时（注意！！！是做一切智光明仙人的阶段，不是菩萨也没有成佛），于七日不得乞食，兔王携子舍身供养，弥勒仙人悲不能言，自投火坑，与兔并命，并发誓言：“愿我世世不起杀想，恒不啖肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制断肉戒”。梁武帝在汉地佛教的历史上，亲手制断肉戒，用自己的饿死，换来佛教食素的门槛。 

     大乘佛法说不可以少善根福德得生净土，不可以少功德因缘成就国土。六祖说“功德在法身中”，法身是什么？是智慧，自修自得。虽“不在修福”，但万不可以少福德因缘而能成就之。福德转为功德，亦是“但转其名，而不转其体也”，因其不执着方能成其事尔。

    行善，当然是真心的行善，现在打着佛幌干着伪善之事也太多了啊，做生意的根本就是赚钱，你他娘的非说自己做的多么功德多么伟大，连某法王最近也昭昭然曰，将名名无利不往的生意变成了供养天下人的功德！真的感叹不是活佛转世了，是阿Q转世了！

    不要小瞧了现实社会没有信仰人的智慧，起码其行为不建立在带有强烈宗教痕迹的伪善上，功利的也真实，无着也真实，学技艺的本领也真实。

    福德功德的资粮就是自由度，能得大自在，梁武帝饿死了，步其后尘者大有人在。