命无性而不立。性无命而没依。双修性命是真机。佛仙炼精出世。堪笑痴呆孽种。放荡骷髅蠢姿。连累性灵下阿鼻。特为棒喝直指。 

     命无性而不立。性无命而没依者。命乃后天母血结成而为体躯。有体无性由如有屋而无人也。有屋无人而屋何用。况人先有性而后有命。先有人而后有屋。有性有命而为有人有屋。有人有屋而成事业。

    想父母交感之时而成氤氲。是谓无极。父情母意精血相抱而成太极即是性命。逐月生形由两仪而生四象。四象而生八卦。胎至十月满足落地一声。开口性化为魂命化为魄。落于后天脏腑之中。魂居于肝魄居于肺。肝有三花肺有七叶。故云三魂七魄。七魄系三魂主之。

     魂而喜生而恶死。魄而喜死而恶生。何以之故。凡人一死性赴阴曹。依善恶功过投生受报。生而又死死而又生。生死之苦惟承肩生者如活牛剥皮。死者如滚油浇心岂不痛哉。故魂只愿长生不死。免受生死之苦以逃轮回之劫。魄者守墓贪图祭享。魂去而无所管由他放荡。故喜死而畏生者也。

     双修性命是真机者。世间男女只知逃命而不知修性。那晓性命双修的工夫。殊不知命是后天的血月无有不坏之理。故前云命比屋性比人。屋久必漏久漏必坏。故人能修屋可以久居得安。人不知修养久必衰。久衰必死。既前云性命化为魂魄。若不修炼。魂飞魄散岂不可惜。

     汲谷先生曰。凡人若不修炼由如螃蟹下锅。虽有七脚八手不得其门而出。孔子曰谁能出不由户。若得了修炼工夫修三魂而制七魄。三七合一而成大丹。一道灵光从正道大门而出。何莫由斯道马。

    凡人欲要晓得修炼下手的工夫。必要访觅真师。有真传妙诀炼魂制魄。是谓性命双修之功也。佛仙炼精出世者。世人只知生男育女顺行之理。那晓逆行成佛成仙之道。凡人母腹出胎倒周堕地下来。先天元神化为后天识神。先天元气化为后天口鼻之气。先天元精化为后天交媾之精。是谓顺行生男生女皆是父母精血。儿女长大父母必衰。那晓逆行成佛成仙之义。必要访求明师。指示逆水升天之诀。前言先天化为后天。

     今言后天而反先天者。即是炼精化气。炼气化神而返虚无。是谓逆行成佛成仙之道也。可叹世人迷而不悟。贤者过之愚者不及也。那知三教圣人道成上天。虽得只在悲念下民。故发流经书传世。欲教后人参悟书中之义。本圣贤之典集。照然若揭。而人心之蒙昧视若故纸。

     玉皇心经云持诵万遍妙理自明。今人知诵而不知持。诵而不持有如梦诵。故儒书云思而不学则殆。学而不思则罔。世人不察其理。吾今剖明三教。经书引进入道之门。中庸云天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者不可须臾离也。可离非道。又云仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽然在后。孟子云悴于面。盎于背。施于四体。四体不言而喻。

    心经云观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。玉黄心经云上药三品。神与气精。又云出玄入牝。若亡若存绵绵不绝固蒂深根。三教圣人俱教后人。悟透此理超出苦海同享天福。可叹后人不解其义不能入学。反生谤诲欺圣灭贤。自是其理由几横暴。甘堕苦海是谓天地之罪犯也。

     吾今奉劝世间男女回头自想。三天诸佛俱有度人之心。并无责人之意。故教人炼精出世。同登彼岸耳。堪笑痴呆孽种者。可叹男女众等昏迷不醒。造恶如山作孽似海。好意劝他非但不信反起谤言。有如雪上加霜冷水浇冰。愈积愈厚何以得消。恶孽造满三寸气绝无常到来。冤魂索命可能逃乎。放荡骷髅蠢姿者。有等无耻男女。由己之性。不习正礼惯行邪僻。妖娆打扮引动邪心男色诱女。女色诱男。男女相诱自为得意岂知阳有阳律阴有阴法。阳律可避阴法难逃。吾劝世间有志男女。速急回头。改恶从善。可逃可避。以免上天之震怒也。连累性命下阿鼻者。

    接上文所言无耻男女。不习正礼。专图邪淫。贪口腹杀生灵。损人利己种种不善。多照无边罪孽岂可免哉。吾今指明尔等男女回头细想。人为苦恼之本。眼耳口鼻为招衍之门。前云性命化为魂魄。魂魄居内。眼耳鼻舌在外。即眼耳鼻舌招衍造罪何故。要性魂定罪受刑。凡人一死眼耳鼻舌俱闭。一灵性魂。无常引见阎君。孽镜台前分明善恶。所行之事一一照见。依罪定刑幻身造孽。要与性魂算帐。细细思想真真何苦。叫做他吃肉我还钱岂不被他所害。岂非是连累性灵下阿鼻也。阿鼻即是地狱。阳间造孽阴间受刑。牛马猪羊要性魂去变。眼耳鼻舌岂来管你么。仔细想来。可不悲哉。

    我佛慈悲恐人不能回头失落人身。特为发言直指有如当头棒喝。真是我佛一片之婆心也。亦体我佛依法代言指明相劝。使大地男女不昧天性。看破世事名利又如浮云。富贵似同幻梦。夫妻恩爱终有一日分手。儿女满堂大限到来不能替代。金银虽多难免无常不到。还该自省自悟急早回头。访觅至人指示性命至理。得受炼魂制魄工夫。外积阴功消解累劫孽冤。内修妙果而证涅盘。莲位待候三千功满八百果足。上天只有丹书下诏。如蝉脱壳飞升。朝参

    上帝。依功定品。赏赐五铢仙衣金冠玉簪永受天爵。九宗七祖同享天福永不投胎。再不下生不生不灭逍遥自在。三山海岛随意散玩。极乐无疆矣。