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《孝 诰》
Filial piety's Warned book
作者：不详 发布时间：2010-3-15
孝 诰
义陵无我子刘体恕彚辑
男刘荫诚淸惠 姪刘允诚淸虛 仝校
沙羡一行子黄诚恕参订
孝诰上卷
纯阳子曰：孝之义大矣哉！夫孝，德之基也，忠之门也，天之心也，地之程也，人之本也；不孝，则德之基倾，忠之门塞，天之心覆，地之程缺，人之本贼。倾，则仁义礼智无其根；塞，则经纶事业闭其庭；覆，则日月鬼神促其生；缺，则东西南北失其衡；贼，则视听言动乱其真。故基立而百行端，门开而行藏裕，心顺而福禄集，程全而心志泰，本安而枝叶茂；则大乎德，通乎忠，感乎天，应乎地，成乎人，千古啧啧，称为孝子之名。
夫哀哀父母，生我劬劳，怀抱而冀其步履，步履而冀其成立，疾则思其愈，长则思其贤，贱则思其贵，贫则思其富；为之顾復，为之提携，为之饮食，为之衣冠，为之择师，为之娶妻，为之立产，为之欣喜，为之恐惧，人年不满百，而一生心血，半世经营，止为子孙用尽。以是知天下无不是之父母，而人间有不顺从之子孙。盖天下事有待，而孝无待。待其富，如终不富，而亲莫留；待其贵，如终不贵，而亲忽逝。天之岁月不为父母久邀，人子之心，昊天罔极。
故志士常惜寸阴，孝子当惜分阴，孝子之心本一，孝子之分不同。玉食万方，孝也；菽水承欢，亦孝也；七庙追封，孝也；春秋家奠，亦孝也。天子有天子之孝，诸侯有诸侯之孝，卿大夫有卿大夫之孝，士庶人有士庶人之孝，孔子之谓五孝。遇分而薄其亲，非孝也；违分以悦其亲，亦非孝也；尽己之分，行孝之事，是孝而已。
然人生有二恨，婴孩之际，只知嬉戏，恃亲之爱，肆己之为，未能曲尽敬亲之道，恨也；长而毛里之念常生，音容之追已渺，虽珍羞醴酒，不能奉双亲于九泉，风木之悲，终身浩叹，恨也。知此二恨，则父母双全，言笑依依，承欢膝下，人生大幸，自当晨昏定省，竭尽孝思。在一日，则伸一日之报，在一刻，则伸一刻之报，庶返心不愧，顾影无惭，否则悔将何及？
今世之人不孝者，因父母怙爱家庭之常，忽略过度，礼节不生，色欲日深，天恩渐薄，对妻子之日长，对父母之日短；与妻子之言多，与父母之言少；此等之人，俱系下愚，贤哲不齿，神明见弃。故家庭之间不可一日废礼，废礼则慢生，慢生则衅起，衅起则闲出。是以父坐子立，严矣，行之而觉安；冬温夏清，烦矣，久之而心悦。亲未食，己不敢食；亲未饮，己不敢饮；亲未衣，己不敢衣；亲未命，己不敢出；一步而不敢忘孝，一言而不敢忘孝，一事而不敢忘孝。亲在，不敢以身许人；亲在，不敢以游为名；亲在，不敢以忿易生；亲在，不敢以险可乘。梦寐之中，而孝思自存，非要誉于朋友，非求名于朝廷，非邀福于鬼神。孝德所昭，朋友自称之，朝廷自显之，鬼神自祐之，可以为德之基、忠之门、天之心、地之程、人之本矣。
孝诰中卷
纯阳子曰：水无源则竭，木无根则凋，屋无柱则倾，山无脚则崩，天地无气以举之则坠，日月星辰无天以系之则灭，山川草木无地以载之则绝。故天地生人，父母生子。人本于父母，即本于天地，人无孝，则何以为人？余今为世人说孝。
夫孝有十：
一曰承颜。承颜者，父母有笑容则喜，有愠色则惧；己有喜，当父母之前则增；己有怒，当父母之前则消；无喜无怒，父母见之不堪；有喜有怒，父母见之亦不常；惟婉容悦色，言笑依依，始可谓之承颜。
二曰顺令。顺令者，父母欲之东，己不可强之西；父母欲之南，己不可强之北；父母欲赏一人，己不可曰不赏；欲罚一人，己不可曰不罚；惟适其意，行其愿，养志无违，始可谓顺令。
三曰宽心。宽心者，父母于日用则心谋之，于祸患则心防之，于子之不肖则心耻之，于子之疾病则心忧之，惟不以日用累其心，祸患恐其心，不肖劳其心，疾病虞其心，泰然自适，优游无碍，始可谓之宽心。
四曰敬身。敬身者，言动视听之非，俱足辱亲令名；舟车饮食之损，俱足亏亲全体；惟口无妄言，行无妄动，立无妄视，坐无妄听，车而恐坠，舟而恐覆，饮而恐醉，食而恐伤，始可谓之敬身。
五曰善养。善养者，天未寒，抚父母之背，曰，得无寒，寒则添衣；时未饥，进父母之前，曰，得无饥，饥则进食；己虽短褐，亲必备裘葛；己虽藜藿，亲必极滋味，始可谓之善养。
六曰继美。继美者，亲用一人，己不敢改之；亲行一事，己不敢更之；亲遗一业，己不敢变之；亲留一言，己不敢忘之；待亲之人愈厚，视亲之事愈重；守亲之业愈谨，记亲之言愈深；始可谓之继美。
七曰格非。格非者，君之过可以犯颜敢诤，亲之过不可以直言明辨。君以义合，亲以恩合，亲有大过，惟积以诚意，动以至情，婉言不从，继以号哭，天性之间，必有动者，始可谓之格非。
八曰调疾。调疾者，父母有恙，请明医，慎风寒，躬亲汤药，尝饮食，衣不解带，夜不成寝，食不知味，久而耐烦，愈而心乐，始可谓之调疾。
九曰尽哀。尽哀者，父母之恩，百年莫报；父母之终，千秋永别；临没而泪流血、心如裂；含敛而声如塞、容如墨；送丧而往如慕、返如疑；水浆不入于口，苫块不离于身，音乐不闻于耳，笑谈不见于齿；自三日三月，至于三年，哀于礼有节，哀于心不忘，始可谓之尽哀。
十曰追思。追思者，春而奠，秋而祀，生而哭，忌而泣，节而哀，时而献，庙而新，坟而扫，睹风木而兴悲，观白云而长往；执遗器而凄怆，读遗书而徬徨；始可谓之追思。
此之谓十孝，无处不宜孝，无时不宜孝，无事不宜孝，无人不宜孝。孝生于心，难以言尽，说此十孝，以劝世人。当知水源、木根、屋柱、山脚、天地本于气；日月、星辰、山川、草木本于天地，人本于父母矣。
孝诰下卷
纯阳子曰：父母是两尊活佛，今世人不知敬。
昔有杨黼家贫，耕数亩，竭力奉亲甘旨。一日，闻蜀有无际大士，辞亲往访之，途遇一老僧，问何所之，曰：欲见无际。老僧曰：见无际不如见佛。曰：佛安在？曰：汝但回，遇着某色衣履者，即佛也。遂回，无所遇，夜至家扣门，其母闻声喜甚，即披衾倒屣出户，乃向所言佛状也。自是知父母是佛，不用远慕，况天下事之报应犹迟，惟孝之报应甚速。一念之孝，神自知之，一事之孝，人自敬之；如孟宗之哭竹，王祥之卧冰，天性之感，何其神速！故孝子之家，祥云常遶，吉神远照；不孝之家，曰鬼在堂，戾气冲天，可不惧哉！
今世人动言继母难事，子道维艰，不知天性可感，后母之不慈者固多，极恶者亦少，皆因世人丧偶续娶。前边儿女，先将古来许多晚娘恶件，填在胸次；这边晚娘，父母保婢，又唆教自立马头出来；两边人弄出搬来，言是言非，遂将天下继母，俱看得是不慈的，所以人子每遇继母，不孝者多。今惟竭尽己道，动以诚敬，人非槁木，岂不心回？抑庶人之孝，与天子之孝本一；庶人之父子，与天子之父子不同。庶人不过养生送死，竭力无违；天子则家国之际，嫌隙易生，谗疑易起。如杨广之弒父，肃宗之杀子，古今大变，天地寒心。故天子之子，肃肃小心，温温终日，无离左右，无废温清，无干政事，无畜兵马，无延宾客，则嫌隙不生，谗疑不起，国本无摇，社稷长安矣。
余说孝诰至此三卷，惓惓欲世人尽孝之意，至矣尽矣。倘执迷不悟，不独负天地，负父母，且负余一片婆心矣。