护国佑民伏魔宝卷上 

勅封三界伏魔大帝，神威远鎭天尊。伏魔宝卷法界来临。诸佛菩萨降来临。随处结祥云诚意方殷，诸佛现金身。 

吕纯阳註曰   伏魔宝卷出于关大帝之手笔。其中皆是三教未发之玄微。吾帝因忠诚，感动玉皇上帝，命之復宣于世。到而今二百年来，又重刊印。吾常居帝右。关大帝转奏玉帝。命吾註之，伏其魔以了其心。私欲净尽，天理流行。尽于虚空者，吾人之本然天理之良心也。吾人能伏其魔，必然能见其性。其魔不一，有天魔，妖魔，鬼魔，吾人有心魔。人若知伏魔之法，即儒亦暗然，而日章也。不知伏魔之道，则小人的，然而日亡也。虚空故不可尽，但人之不为也。人能为之，君子之道，不出于一心。空者，空其心也，儒謂之中。若能伏魔，宝而珍之。卷收藏逼返乎先觉。整其如来之面目。故然仙佛而可降吾之心壇也。人心不灭，道心不生。诚荐何得殷实也。吾尔皆当作礼而退。 

南无观世音菩萨摩诃萨 

南无弥勒菩萨摩訶萨 

南无虚空藏菩萨摩诃萨 

南无普贤菩萨摩诃萨 

南无金刚手菩萨摩诃萨 

南无妙吉祥菩萨摩诃萨 

南无文殊菩萨摩诃萨 

南无地藏王菩萨摩诃萨 

伏魔宝卷品第一

上小楼 

          展放开，玄中玄妙。专讲论，皇天聖道。放去收来，揽清换濁，出窍入窍。晃一晃，摇一摇，乐乐淘淘。才是咱修行人，才是咱修行人，搭查对号。为生死提起放下，把万物不要牵掛。捲起竹簾，顶住祸门。採取先天，射开心花。本地上叮噹响喨，撞出尘沙。才是咱修行人，才是咱修行人，万物不掛。夫伏魔宝卷者，不是编作浮言，尽是真实功德。老爷显聖正月初一日，警我三遍。着我遗集宝卷。弟子不敢应承，至一月初三日，弟子在京都。老爷提名，教应着我造经。醒来不敢擅专香烛纸马午门求籖。三籖上上，弟子应承。有人不信，听卷不依，起心毁谤，应堕地狱。老爷原根桃圆结义，关刘张三人。三性圆明，一体同观。白者白如雪，红者红如血，黑者黑如铁，非凡人也。

桃圆结义共一心       累劫无改至如今

手拈香来哀告青青天天

大慈悲来加护可可怜怜

俺三人愿不求富富贵贵

只求俺弟兄们平平安安

拴意马来祭天虔虔敬敬

宰赤牛来祭地敬敬虔虔

同日来同日去结结果果

不求长不求短方方圆圆

他三人见了性自自然然

今是古古是今一一般般

参道人岂易修佛佛祖祖

凡百事要行的俱俱全全

会修的知條理先先炁炁

为生死下死手苦苦甜甜

先有苦后有甜洒洒乐乐

明了心见了性自自然然

里也空外也空干干净净

里不出外不入默默绵绵

提得起放得下上上下下

推得动拨得转眼眼观观

达了本还了元净净了了

皈了家认了祖坐坐莲莲

仙佛场聚仙牌查查号号

涌云门天外天聖聖凡凡

还了元结了果伶伶俐俐

万万年永不来临临凡凡

到这步逍遥地久久远远

伴佛祖成正觉果果圆圆

有里有外，凡聖一般修行。锁心猿，宰了意马，祭了龙天。赤牛杀死，祭地方圆。天地开泰，左逢右也原。

本人是赤心       当人是当今       原人皈了一       三人转**[法/L*]

吕纯阳註曰

   展放开无边天空地阔之大量。此忠臣孝子仙佛之能事也。玄中者言，玄之又玄也，乃述老氏之言也。玄妙者，非明玄中，而难识玄中之妙。吾大帝自将亲行之玄妙，皆梦授于李清庵也。李清庵在京中，自康熙十三年正月初一日。夜梦吾大帝指示，出尘入世之法。时伊将所受者，尽録于纸。其中不过是阐明，皇天无极之妙道也。放去收来，正指聖贤修行之工夫。大学中庸，不过是仲尼所传之聖工，亦曰，求其放心而已矣。不求放心，无以成其性。不明玄中，无以至于命。

三教一理，有何分别?儒道同源，仙佛不二。不过存心养性而已。揽清者，非可假手也。换濁者，亦非用口也。正是指出，天清地濁，分别高下。天地生物不测，不有阴阳行于中，则能工废矣。若知天地有清濁之分，便晓人物有动静之别。此处正言，动中有静，静中有动也。人不识经中之奥妙。似乎将大帝之上品之法，而视于摇山晃海也。众生当知大帝，岂作小果之修为，遣鄙万古也。出有心之窍，入无心之窍，何乐可如?故曰乐乐淘淘。人若无心，是为死人。人若有心，是为凡人。如之何，而合三聖之道也。不过以吾，何思何虑之心，为之煆。以吾不知不识之体，为之炼。贤才知机时来，而不妄吾道人道，一道也。

忠臣孝子为之，而可立躋聖域。凡夫愚妇修之，亦能了道升仙。吾大帝慈心将万古不传之机，尽露于伏魔卷中。学人为生死事大。不忠不孝难共语之。凡人了性，而可超凡入聖，故曰答查对号。若以死后为成者，则非答查对号也。提起行，放下止。止此行止，凡夫难明。行于心不有风火之工，难为煆炼。依其杖，常来常往，吾之放心。依此而可求吾之性灵。依此而可见，皆当应作空观。不须丝毫蜂从以乱其首尾，随自现也。捲者收也，竹簾为避风形影相之具。祸门正在上腭舌舐之，而风寒难入也。正是先天一物丹药也。天生万物，地生群形。万有皆当洗之。静中之动者，先天也。言无天之先，就有此物也，故曰先天。先天一物，人不能识。识得此物，便是知道。

老君云，玄之又玄众妙之门者此也。若将此物以法摄来，送归土釡，则吾心如水洗净洁无尘，似开花之状也。若能了兹妙道，正如种树望花，花开望果也。土釡即本地也，叮噹响喨，是气发之景也。撞出四生六道曰，撞出尘沙。只因行真道正，才能有此地步。吾大帝当初之真行实践之工，今露于经。学者可当，以忠孝节义为之首务。可勿忽之，而痴痴执于此也。到了无人无我之地，有何牵掛。人身有限，四大皆空，一了百当，而无可掛之掛也。

伏魔宝卷系大帝之真法。梦传李子故言，不是编作杜撰浮言也。其中皆是三教所传之妙道。随时而发，因人而度。故然是真行之工法也。老爷显聖梦授李子。借三聖为名，不过欲以此道，而度末劫未证之凡夫也。自康熙年以至于今才得降註。梦警李子发大誓。欲刊此板印造，而传万古为发度人之愿也。李子求籖显应，动中刊印经完。散佈十方久远，经尽板灰。幸得吉林有善于作者，重为刊印。又有忠臣二帅，加以坚求。上帝垂恩，命下壇前，重为註解也。此经一解，可为国朝之祥瑞，而更为忠臣孝子之大幸也。白者，赤者，黑者，指修行必用神气精也。

桃圆结义共一心       累劫无改至如今

古聖先贤仙佛，皆借喻传道。李子得关帝之法。一片慈心，欲度后世未来之人。故借三聖，为此特指有为，无为，上德，下德，之修为也。桃圆结义共一心，为此品之提纲。桃圆是種树之地。世尊云，給孤独园者是也。共同一心，是三家相见，会合归一也。此心是天心，非人心也。从古至今聖聖相传，心心相印。是万古不易之道也。道也者何?不过是一点天良之心也。有此心，生。无此心，死。明此心为聖贤仙佛。知此心，为之知道。

凡夫能于此处下工，为之修行。手拈香此节是李子，借假指真。以拈香为名，不过阐道而已。修行之法并无妖异之说,更无妖异之事。不过以心猿意马,为修行人之首事。欲想学道,先要了心。心要不了,道从何学?人能明晓生天，生地，生人物，之理之原即是，知道。可以同日来。来者知其时发，而必中。可以同日去，止而必定。此言时发知止之微妙也。不求长是，无太过之患。不求短是，无不及之忧。能无太过不及，合乎中庸。内方外圆知止应时，是修行人之能事毕矣。三人见性是，神与气精，合而为一也。正指三家相见，一性圆明，之妙喻也。若到这个境界，吾心与太虚同体，而合自然之心也。

古今一理，法门不二，皆是依心为炼也。吾劝学人，勿生望成之心。若想成就上天之事，必得学上天之人。请问谁是上天之人?人在世上百行中最重者，不过忠孝。能行忠孝之人，可以上行于天。要不将五伦修全，莫生学仙学佛，成聖成贤之念也。此等不讲伦常，专想成道者众矣。吾示尔等，当惊眼痛心。修行须按條理。若下手时，炼精化气，中关时，炼炁化神。炼神还虚，炼虚还无，炼无了道。皆是有條有理之事也。岂容首尾乱作也?

知养知时，时发用採。惟先天一炁，最不易明，易得也。欲明此炁，必预加穷理之工夫。若无穷理之工，只恐得而復失。有崩炉漏鼎之患也。先天一炁，生于渺冥之内，恍惚之中。故古仙有云，恍惚之中寻有象。渺冥之内，觅真精。太上云，恍恍惚惚，其中有物。渺渺冥冥其中有精者是也。若知此精採归土釜，运火煆炼，而能超凡入聖也。修行之人，须知生死是为大事。欲想修行，必先下死手。将那万缘所爱，所欲的事情，用力一概抛去，然后再去修行。不则有缘情搅扰，万无成就。

甘者，人之皆爱也，但先甘者，后必苦。若有志于道，必先劳其筋骨，饿其口腹。不以名利关吾心，不以恩爱缠吾身。万缘放下然后求仙。先苦者，苦其志也。苦志学道，必以道为尊，以德为重。后甘者，因得皇天聖道，修出尘外。心无缘搅，身无恩掛。只知有心，不知心之所在，故后甘也。人能明心见性，才合天心。里空是，内里不生杂念。外空是，无万缘之擾自然干净。里不出是，无生妄想之念，一灵独住也。外不入是，外防有预，不被世事所牵也。人能到此地步，正是天人共处之时也。自然默默绵绵守中运行，无间无断而循行八极也。提起下行升，放下上行降。如此之喻，明者勿可洩之。若不明此行工之法。纵修到恢恢相，亦不过是五通之鬼耳。

无上下颠颠倒倒之用法，岂能有成故言上上下下。推动者是，动炁发也。此炁一发丹田火炽，四体汤煎，有此炁必有此景。拨转者以火逼金上，行起週天而运行也。週天运行，不自运行。必须有眼观之用法也。古经云，达观自得，然后行之察諦。以循佛践之道路者是也。到此之时，必用目。故阴符经云，机在目。随机以运化，达本究根也，还原皈依也。到此才私欲净尽也，故曰净了归家。非家室之家，而净土也。认祖非宗祖之祖。是原初本来生我之祖炁也。到此之时，方知莲台可坐，西方而可跻也。

仙佛之场是生物之乡也。聚贤牌是黄婆也。以吾之真意，守于黄庭。以元神运足三百復，而再復无有终期。功满三千，内果完全，为之答查对号也。到了内果完全之时，自然超脱上苑，湧出云门，以了妙道，才知天外有天。但人修可聖，不修可凡也。吾劝凡间忠臣孝子，可不全伦急修耶?还原结果虽然伶俐。能有前后知见，但不可外露丝毫。必须和光混俗，以了世愿。将吾灵明养到通天彻地之时。了了世愿，然后调神面壁，而归大定也。

古佛云，千万亿年一大定，至今犹在睡梦中者是也。出神之后，万里千里瞬息来往。永劫不坏，再不临凡也。到了这步地位，才能与聖贤仙佛齐其肩。与阴阳合其德，与四时合其序。与日月合其明，与鬼神合其吉凶。才能超过亿亿万之大劫，而永远久视也。脱离苦海超生天界，陪伴佛仙。成正觉，而功圆果满，亲为仙子也。有里内果也，有外外功也。仲尼云，苟不至德，至道不凝焉。凡聖一般，有德不修难成。无德，更难逢至道。吾指学聖贤者，当明聖贤之心，与凡夫并不两样。修者聖贤也，不修者凡夫也，故曰凡聖一般。

凡人学聖贤之道，或学善中之善。人皆当拴意马，而锁心猿也。人能正心，不被妄心所害，而可对龙天也。赤牛是妄意也。儒教亦云，克己復礼，道家亦云，筑基炼己。皆言此妄意之赤牛也。果然炼己纯熟，可以祭祀天地。而吾意真正，内方静外圆动。动静不失其常，循规蹈矩不起苟心。自合天然之良心也。天开地辟，三阳生人。正指圆满盈轮之月相。而发明万古不传之机。此机动机也。一生二，二生三，三生万物。故顺去生生不已。逆来成仙作佛也。今人只知顺去，不晓逆来。关大帝一片慈肠，特奏玉帝。将先所留之本行之经。重请玉旨，特劳群仙，在本文下，加一详解。

时人只知，天下有道。经中有妙，而无所求处。吾今明指三阳全，正是发生万物之机也。人能知此，採而炼之，运而行之。从微至著久则，头头是道。左右逢原，而无处不是也。本人是李子借老爷，发出为之元神也。当人是李子，借昭烈帝，指出是真炁也。原人是李子，借桓侯指明是元精也。人能将此，神炁精合于一。静极候生，自然现出，义皇画卦之象也。到此可为阳中取阳，正是大丹之事也。採得运起无数之火。运行不息，而常转己身之**[法/L*]也。  

三官保本玉帝封神品第三

曡落金钱    三官爷往上申，玉帝爷验假真。龙霄宝殿众神论，云长有德人。有德人，该当封为神。我佛相伴观世音。聖贤爷显神通，掛号标了名。老爷显灵常显聖，处处都开通。都开通，君王有难来救应，我佛因此，才把金身证。

话说玉帝坐于龙霄宝殿。三百六十天尊，二十八宿，九曜星官排班站立。三官举本玉帝得知，下界有一关将，耿直性烈。恩爱财色，尽情顿断。乞玉帝得知，该当封神。在凡封，寿亭侯，在聖封，武安王。招讨关元帅，眼观十万里，日赴九千壇。千里呼，万里唤，随心应口，应口随心。神无大小，灵者为尊也，是实么。

玉帝勅封武安王    天下皆知盖庙堂

玉帝封武安王 天下知闻   府洲县修庙宇 妆塑金身

保国家民安乐 风调雨顺   护君王显神通 拥护当今

入江海入溝河 平浪元帅   入山林搜山将 拥护贤人

为国家诛奸党 平平稳稳   保当朝真帝主 万万余春

宣真经力意深 增福延寿   请真经宅内供 邪魔不侵

关老爷比不得 善神善祖   性公道罚恶人 护持善人

慧眼观十万里 刹那就到   神通大展金光 贯满乾坤

在黄河灭妖邪 佑民护国   破苗蠻挡倭国 永不来侵

在京都扶真主 神通广大   时刻刻常拥护 万岁当今

国又泰民又安 风调雨顺   普天下人念佛 祝赞当今

願当今万万岁 长生不老   关老爷保佑着 天下黎民

见善人心欢喜 增福延寿   见恶人促天寿 折子害孙

今时人看宝卷 回光返照   或念佛不念佛 敬奉双亲

有父母在堂时 活佛住世   敬父母还胜如 口念世尊

敬了君王，孝了爷娘。自己有灵光，各人跟找流落何方?寻着自性就是法王。谈玄说妙，出口就成章。

关爷神通大号为武安王    天下救黎民北京保君王

吕纯阳註曰   前节言三姓圆明之喻。此又喻三官保本之奥。三官乃三尸从化归空，有上申之意也。玉帝者，乃吾之真主也。验假真是，察吾有无之中，合与不合也。龙霄宝殿是，真主坐黄庭也。众神论是，万神伏命，而一口同音也。云长者是，真主得位居黄庭，任其閒云长来长往也。有德行因有心德，而无物不该无事不当。为其不神之神也。我佛者，我是真意，佛是命宝也。指示教人，须以我去求也。

相伴观世音是，教人常常护念。求见无心之心，大音也。聖贤者，是因真主之德，真道之培，而可成可得作聖贤也。到此有变化无穷之妙。天堂掛号，仙榜标名。然后亲为佛子也。老爷者，是纯粹无余，阳证果实也。处处开通是，聚足灵知妙觉。六通八达，而变化无穷也。君王有难，是指心德有障有碍也。必以吾之善护念菩萨，而保护救应也。因此者因其心德纯诚，无有无，无空无可空，才证金身法相也。话说是关大帝传者口口之言。李子重復解说也。龙霄宝殿是，黄庭中宫也。三百六十天尊，是指三百六十数之週天也。二十八宿，是週天罗列之星宿也。

九曜星官是，指九宫也。排班站立，是指八卦顺逆次序也。三官举本，是三尸归空，而返无相，报本循行也。玉帝得知是，吾之真意感通也。下界者，是地也，地中之天，非有冲关杀贼之猛将，而不能入此地，深求也。非耿直性烈，表及里而不能逢其真道。非心德足备，而不能承修也。将恩爱财色顿断是，成就如来之妙体也。乞求也要教真主不知，便是错过也。该当是无事无物，而不该不当也。

言妙觉真知变化无有穷尽也。在凡者仍有阴气，而不尽也。封寿亭侯者，是二土寸心相合，为之工用。而得成就，不死之阿罗汉也。养在黄庭，谷神不死，而能长其生，再候阳生也。在聖者，是过关超脱之后。因前所得寸心二土之修，而成聖也。武安文全王道大兴大显也。因其具足法身，天眼大开，能有无量之大观也。因其有变化无穷之妙。朝遊于八极，而可遍大地山河，如观掌上之纹也。千里呼风，万里唤雨，倾刻可至也。随心应口，应口随心，意到而无处不是也。神无大小，因外功之轻重，而得受天爵也。虽然位有高下。成道之人灵通玄妙，实属一样也。也是实么？此处是李子自问自己。若说不实，实属大帝之亲传。若说是实，经中之言，皆是借假喩真。世人难信，故自问自己曰，以上之言也是实么？

玉帝勅封武安王    天下皆知盖庙堂

玉帝者是，吾之元神也。封者是，因吾元神居黄庭外，有封固之工也。武者备也，安者定也，因内严外禦。吾身中有太和元炁之所冲。得其融和王道，而大兴也。天下知闻者，是聖人借喻，以身为之天下。而百骸之内融融若春也。要是不知不闻，焉得如此也?

府州县修庙宇者，是孳生以养吾之本元。而借土封固而不漏洩也。妆塑金身者，乃吾之元神归中。得下田之熏蒸如妆塑之神也。庙为神居之假地，借假以喻真也。保国家者，是聖人以身为国，以精气神为民，故曰保国家也。保者因精全，气足，神灵，三姓归一。吾之元神居中宫，得阴阳二气之妙运。受灵元丹砂之点化，而吾之元神，得其二炁丹砂之保护也。

因四大泰然空觉，无疾病之搅害。孳以群生如天行时雨。风从虎，云从龙，皆喻二气护吾元神也。八卦相盪三十六宫都是春也，故曰风调雨顺。护君王者，是吾之心君，得二气之孳养。如聖王而得忠臣也。而能保吾之体，长其寿而不终也。拥护当今者，是教人善于保，勿失二气之运用。当行则行，当止则止。莫如今时现在有心之用也。入江海者，是深渊水府下田也。入溝河者是，吾之百脉也。若能得坎中之物，点化吾一身之阴邪退尽，而风平浪稳也。人能取坎填离，乾坤颠倒，而可假此平流而渡苦海也。入山林者，山是最高之处，正喻山地剥之卦。能将群阴剥尽者，是为作家也。若被其剥者，是地狱也。

林在雀桥上，混元老祖指之曰之，双林乃吾两眉中间也。搜山将者，是吾元神从中宫，返三关到泥丸居之。有真意感通，而逼散群阴直到泥丸。即週身皆得其一意之保护也。为国家者，是为阴阳二气自然循环。养得灵知大通大觉，以剥尽群阴。有昭昭灵灵之相也。到此奸邪退去，忠臣当朝。王天下治，百体若春故平平稳稳也。此以下又指出大帝灵应非常。保护清家累次显灵。愿皇爷万万余春。人能宣通哲志，可以深达真经之奥妙。下手修之，能保身之不没。而增福延寿永得长生。

人能真诚将伏魔经请一卷。供于中堂而妖魔远避。关大帝是为，大忠大义大慈大愿，比不得寻常神灵。生时，性公忠英，见恶人必罚，见善人必赏。皆凭大忠之气贯通虚空。大帝是因有六通之变化。慧眼无穷之观照，而大地山河只在掌心。提刀不行一步，可遍八极。神通灵光不可度量。光发而贯满乾坤，收时芥子藏身。当初在黄河灭妖人无数。如今天下皆闻。灭苗蠻是，大帝亲临护国，以佑民挡倭人。三翻两次仗威灵之显化，至如今犹恐为侵。在京都扶助真命之主。凭吾真修之神通奥妙广大无边。以应虚空时时刻刻，常常不离慧眼观瞻。天下太平国泰民安是，天子之道正。风调雨顺乃庶民德从大化之主是，聖王之天下也。若忠若孝，全凭一意之直行。吾大帝愿天下庶民，莫枉食皇王之水土。愿当今万万岁，长生不死位证金身。

吾大帝以慈心，愿大地人个个，长生而不死。作一个忠臣孝子，物外永古长春。见善喜，见恶怒，正面威生。常以天雷击其，不忠不孝之逆子。果能改悔者，容其上升。若见恶人必加之于祸，折子以害灭其孙。大帝欲人行大孝，不必念佛而诵经。有父母在堂真是，活佛住世。孝子可须实行敬恭。人能行孝，敬奉你的父母。更胜如口念真经。敬了君王者，是指臣子尽忠。孝爷娘者，是指教人行孝。不可不思自己灵光，随忠孝而增，随不忠不孝而损，当要自警。果能忠孝者，须跟找自己的灵光下落。若能识得自己灵光。便是明心见性，而谓之法中王也。惟此法中之王会说话，而能谈玄说妙，出口可成章也。成章非文章也，能有玄通妙用化育无穷，是灵章也。关爷神通广无边，世人不可有边也。武安者是，武备文安王天下定也。天下黎民得其救。因有觉察，不失于动静也。北京者，是坎位中宫二处也。虽养神于中，亦不可失了下田。总教修者，使双田之全固，全顾也。

关老爷转凡成聖品第四

山坡羊

    关老爷转凡成聖，普天下人人供敬。事老爷神通有感，把当今叫得应。万岁爷御勅封，一年年累就功。与皇家安邦定国，降四夷不敢动。一来也是，万岁洪福呵。二来也是，关爷神通大，众闻听六国不乱天下宁。大众闻听国泰民安正好行。又关老爷神通大。邪魔[/]怪那个不怕?因为他实心达本，有玉帝勅封下。也是他因果种就，鲠直神不恋荣华。常常时慧眼遥观呵。见天下乱如麻。听咱破苗蠻，把倭贼杀。听咱挡邪魔，不犯中华。关老爷广大神通，指山山崩，指水水洩。呼风风来，唤雨雨至。上管天兵，中管神兵，下管阴兵。三界都招讨协天都元帅相伴菩萨金身，护佛金相。凡聖双修，曾受师罗点化也。得皇天聖道，採天地骨髓，佛祖命脉，日精月华。风中有罡，按定五气，炼得形神入妙与道合真。行者如风，住者如松，坐者如丁，卧者如弓，具四威仪。天德亮，地得清，人得养，物得增，大众醒得么?

四相和合总归一    一切万法执不得

关老爷成正觉 打坐参禅   采清风换浊气 默默绵绵

往上升只升到 三华聚顶   往下降只降得 五气朝元

五气朝结灵胎 婴儿姹女   大聚会往上返 入聖超凡

昆仑顶打]/][/] 十方照徹   关老爷显神通 慧眼遥观

见天下男共女 同宣宝卷   聖老祖心欢喜 喜地欢天

古至今无宝卷 无人称赞   至如今刊下板 万载流传

施财人功德大 无边利益   关老爷拥护着 永保平安

现在安受荣华 洒洒乐乐   施财人有九祖 都得升天

聖贤爷比不得 邪神外道   又护国又保民 贫富一般

新开板在北京 传留在世   普天下众高贤 你都听言

请真经宅内供 诸神护持   有杂事关老爷 聖手遮拦

请真经宅内宣 同把佛念   虔心正关老爷 就来临凡

千里呼万里唤 霎时就到   拥护着念佛人 都得高迁

嘱大众伽蓝卷 难逢难遇   世间稀天下少 比金稀罕

关爷宝卷广大神通，宣卷休当轻。沐手焚香秉告神灵。虔虔敬敬諷诵真经。求福福至，万事都亨通。

宝卷传世间   天下善人宣   增福又延寿   大众保平安

吕纯阳註曰

  关者开阖之关也，其关中有三火，行于宇宙之间，通于三界之内。人能识得此关，可开可阖。机在于目，若存若忘关之头。无人无我关之始。开已万物化生，育养群灵。皆一关之于万关也。老爷转凡成聖者，是因无至有，颠倒乾坤，凭神工之妙用。运二气之冲和，吾之元神得其滋养，真意包固。全足聖胎，可为转凡成聖也。普天下者，远指天下，近指一身。是教人不可着空执相也。人人者，二人也。人能有此二人，才能定得坐定得坐。吾神在坐，人皆供敬也。若以真意运吾二气，循行元神居中。一感一通皆是，关中所有之相也。是相非相，是空非空，皆当应照善护。善护如是，不者非法也。事老爷者，因得旋转乾坤运筹地天，得二气之育，受水火之炼，才能神通觉应。不能有走冰履薄之患，皆一神之能也。真意运筹元神作主，两相和合也。把当今叫得应者，非当今皇帝也。是指教人用无心之念也。念若无心，不是今字吗?

虽是俗言，大有深意。守之之妙，存乎其人。若不晓无心之念，只怕执于念，而落魔道也。欲想识得无心之心，必当从关内求之。若能求得，便是知道。若求不得，皆是旁门。皆叫不应自己的主人翁也。万岁爷御勅封者，因认得自己主人翁，能识吉凶，可通阴阳变化。释谓之成阿罗汉。

仙，谓之妙觉。儒，谓之诚意。可以千年万载不坏凡躯，而可久住也。内外严御真意感通，元神大定。故里全虚如封如固，无出无入也。一年年者，是炼己无限也。累就无边无际之功。非世之功勋，与皇家安邦定国者也。是吾真意，为一身之首领，成始成终，皆赖真意有通天彻地之能。三关三田返復运筹，皆是真意之能。将六贼七情尽皆挡过。元神得能归宫，一身内外，安然泰定，空照适宜，故曰安邦定国也。因元神作主真意感通，察其谛，而经其行，才有妙化。大开法门广聚众生。仗慧剑降伏四夷不敢动。四夷者，是后天金木水火，不妄生滂流顺去也。一来也是，万岁洪福者。一来是，一生也。从一本，散于万殊。此顺行生生不已之道也。万年千载难逢逆常之道，惟仙而可独知也。

若能知逆返存顾里，莫图效验，可行大径。勿枉岐途，自然运化，另有消息。能到空不空时，自有千年万载洪福可享也，呵是自振貌。二来者，是阴阳二物相交，不过半个时辰便产黄芽。若非元神灵真意通，安得此一刻之妙也，故曰关爷神通大。众者是大地众生也。六国不乱者，是六贼不起，尽归于中。不离方寸，尽是虚境一片。虚灵大觉，正法眼藏，能定八方，八风之不起。可伏六贼，六欲之不乱，皆神灵意感之能功也。大众闻听者，是大众当正听正闻也。正闻是闻于内，不闻于外也。是闻于空，不闻于耳也。听其不有不无，恰凑中和谓之中道也。若以耳听闻，便是旁门。不可思之于心，则无耳闻之小过也。六贼归空，国泰民安。一身内外安和，正好行向上高举之步也。

又    又者，是李子重借关爷，阐明皇天大道，恐凡夫不得深入也。关老爷神通大者，是元神真炁相恋，不离中宫。养得活泼，正有真机发也。其大无外，其神最灵。广有群聚，无事无物不偹也。因有神通变化，意气相恋。邪魔妖怪，皆得惧怕也。怕非心惊怕也，是七情六欲，归空顺欲而灭也。因为他实心达本者，是从先炼精得来所化之真炁。乾元现出，谓之虚心实腹达本还，吾真面目也。

有者是，从无所生也。因无生有，凭后天神气之妙用。仗先天之真意感通。元神寂照不及不过，皆当顺适。玉帝者，元神之喻也。勅者迅速也，得此消息，作此大事。只在片刻之工夫也，封者封固也。因得阳精长其生，岂容慢作轻放?凭真意妙机之包固，不容少有危殆也。因封固如法，二气来往循绕不离中下二田也。也是他因果种就者，因前集气得来元通种就灵芽，可长其生永其寿也。鲠直神不恋荣华者，是心德无余，结就玄珠。寂然不动，无人无我，空无所空。大觉妙运，皆出自然。有何荣华可恋也?

常常时慧眼遥观者，是教人常常不离这个，虚空本处，定照不晦。无外散之忧，无内战之患。吾之元神作主，可定一身内外之吉凶也。时来自知，时过谓之不偹。当远观太空，近照无物。才能合无上正等正觉之微妙也。阿重语註过，见者现也。天下者，是指一身内外，两个消息也。学者勿死拘一体也。照顾该当自然，认得真假。六贼七情，千思万虑，皆是乱吾之害也。当其时来，有剥阴之巧手。有观照之慧眼，才能降得心魔世魔也。听咱破苗蠻把倭贼杀者，听咱者是，听顺自己之引领无生苗生，声之搅害也。苗者贼之将生，倭是贼之势众，当用慧剑斩之。

吾心君作主，其令出无不行也。能于杀贼，必是勇将，无勇将外寇不能灭。治国者必用文臣。国无忠臣，内必乱。朝无良将，贼必争。修士当明，文武之妙用。文者何？武者何？果能晓得，便能修得。若忽忽空读三教经典者，亦不过是个，书厨字具耳。挡邪魔不犯中华者，是内有文之忠，外有将之勇。正指二气调和，神工恰当，无内外事之搅害，以入吾之中宫也。人能尽欲，便可学仙。欲之害，可不大也？总之不如，去欲添灵。欲不尽，灵不生。灵不生，道不明。道也者果何谓也？先天始炁也。学者求之，勿可不求，而甘分待其终也。

关老爷广大神通者，是玄中所生之玄，有无边的造化。能为万物之主，不被劫运所凌也，故曰广大神通也。指山山崩者，是山也。指水水洩者，是水也。山水相合，见其蒙也。蒙闭不通阴极，将欲生阳也。屯之相序，禀此得其生之始成之终也。呼者呼入也，来者进也。唤雨雨至者，是吸出也。至于内而不至于外也。得运用之玄机，才能下手。上中下皆一意之辖管也。三界者，三田也。凭意气之运用，仗神光之迎送。能于空处，作得大事业。招讨内战剥阴也。二气能克二火。三心不乱，四体温和。督理阴阳，调停水火，全凭真主真意也，协力并行。

呼吸之能工也。都元帅首，真意之妙运也。相伴菩萨金身者，是吾之真意无事时，当常常相伴吾之一物相生之处。不离方寸，时刻照应。菩者是真觉。萨者是真情。二者倶真，惟吾独尊也。金身是巧喻也，正指坎中一物也。道经云，依时可见黄金佛者是也。护者是，去妄存诚之正工也，非能以拘而可护之也。不护念道不生，火不冲也。凡聖双修者，是指关爷当初，立外功于大忠大义。修内果于，至聖至贤。双修性命，不外时日，皆是师罗之暗点。三年道成，又是普静之明传。先性后命。至失机时乃是天意当归。

吾帝乃是真修三教合论，不二之大法。不比僧道中之异端。今解之降之，望读者可留心。佛祖命脈者，乃西方之诀也。日精月华者，是内外兼是也。风中有罡者，是巽风中有生机也。按定五气者，是将五行土水木金火，攒凑归一也。炼得吾的凡躯，通灵神通变化，光週三界与道合其真也。圆坨坨的还了本来面目，是三年九载之工，非易事也。行如风，住如松，坐如丁，卧如弓，是凡躯有此证验也。长其寿，作世上之事，无不从心所欲也。具四大之威儀。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，物得一以增。得其一，万事毕。炼虚合道，炼道归空，修仙之能事。至此毕矣，待诏冲举，上登阳天，万劫不墜沉沦也。大众者，众生也，果能醒得，急便学仙。莫待死期将至，总积金盈柜。聚钱如山，只怕带不去，半厘一文也。可不知其轻重耶?

四相合和总归一    一切万法执不得

四相金木水火也。凭神工以和合，皆皈依于一也。四相乃人之性情水火也。总而言之，一神一炁而已。和合四相乃是，採炼之别名。皈依乃，炼心之外说。一切万法执不得。凡学者，不可泥文执相，外求奇法也。若执一，则万法皆执。而无空所皈也。凡见文思义，见义思事，见事变通。而可有入手之微隙也。能于空处着得脚，便是大能人。吾帝虽外具忠勇之气象，实内藏奥妙之玄机。修成得证金身。至今常享庙祀之供养也。是大忠大义大慈大愿所感也。

关老爷者，是指元神也。吾之元神成其正觉，皆因从前苦工昼夜不息，打坐参禅而至如是也。若明打坐参禅四字，便能修得打坐参禅。果何谓也？人不识真主人难打坐。人不识真火药真动静，难参禅。打坐凭主翁之伴侣，参禅仗药物动静之经循。贵乎知机，达阴阳之起伏。贵乎空定，晓水火之降升。打坐时，有动有静。动时採之不失其时。参禪时，守必公从，凭主人微妙内注玄映，静具元而不散。以纯犹贞守之待生，必取黄中通其内外。以理度其渊宗，此之谓打坐参禪以共众生。採清风换浊气者，非假手採换也，是神工妙用之能也。採先天清源之始，凭巽风鼓动，以动其生物之天机。因得清源，将吾一身阴浊之气，尽皆换除。默默绵绵者，是调和阴阳，不失有无空相也。升降是，三田返覆之运用也。三花聚顶五气朝元是，升降后，所证所得之真得也。此节教人炼精气神三宝。教人聚五行归其玄中，而成聖胎。到此才有婴姹之名在焉。实是坎离所变之真阴真阳也。指玄篇有云，二物名为万法王者，此也。五气聚于中宫，久则必足，有通关向上之工法。景到是时，必有过关之正工。关既过已直达泥丸，真人出窍独足立身谓之[/][/]＊⒁病Ｊ方三界无不照彻放大光明。故如来有云，一切有无皆当入吾光中，以待生化也。

此节又重指关老爷者，是元神也。因元神出现，才有六通五眼。见天下善男信女，同宣伏魔宝卷。只知求福求寿，愿大帝灵感保佑居家平安。皆如此之求如此之应。岂晓伏魔经中，另有别传暗佈文中。不能测识莫知其何也?今时到大显大帝之道。将经重刊註释明瞭。见者易悟知大帝非愚忠而成也。实有真行实践之传受。吾註之虽明，犹当加于参学，以免得易失易之害也。聖老祖是指，关爷说也。果能有人，体伏魔经中行去。关爷真是心中欢喜，不但关爷欢喜吾同诸天仙真，而无不欢喜。自古至今关爷未得留经。从李子时才有关爷宝卷。板完仅印百卷，未能大兴。后板被囘至今二百年来，又重兴起。无人称赞者，是无人念也，更无人信徵。大帝来坛加叙，以警愚人。从此见者，必当发一信心。勿负大帝之苦心也。

施财之人功德最大，其中利益无边。要是有边，定是执相。施财虽易，求助实难。是用世财?是用法财?当明此语。用世财最易且多，用法财最难且少。当问用财何用?吾指无财难修炼，此是三丰言。若能成大器，有水便渡船。元神得位，一身安然无忧思所搅也。现在获安享太平，而受荣华无尽之福。洒洒乐乐任其纵横，以道全其形也。施财不一，果能晓吾语，己行不怠。一人超脱，而九祖必然升腾。聖贤爷者，是指大帝也。大帝乃是忠孝双全，性命齐备之大聖。非是邪魔魍魉也。护国保民，不论贫富一般看顾，惟要好人。当初经李子创成伏魔经板，刷印未多。后被囘灰至今时当大兴广传宇宙，以度群生也。

普天之下，众位高明贤才勿聋，当听关爷之良言，以保其心也。若有人请经或供或诵，皆有灵感。若能解释行经中之道者，大帝另必看顾。有不预之咎，帝君聖手遮拦而福庇也。千里万里举念即到，非诚难感，非信难灵。人能诚信，而可近乎道矣。拥护是关爷，常时显像助忠助孝，之灵昭也。诸大众者，是李子嘱咐众生也。伽蓝卷者，是伏魔经有伽蓝之异香，而人难识伽蓝之香味也。伽蓝香乃木也，一千二百年高长五分。有神常护，人不易得。所得皆土梂香也。伏魔经其贵如，伽蓝香之难得难见也。黄金虽贵，遍地皆出，故曰比金稀罕也。关帝经中所载，皆玄微上品九极之妙道。凡读者不可轻视。未展卷必先沐手焚香叩拜，然后开经。或念或解，皆可随意功用。若有求者，如影随形立见应验。祸福丝毫不爽，岂容有私也?

关老爷聖心喜悦品第五

耍孩儿

    关老爷心内欢，见大众把卷宣。又救苦又救难，增上福来延上寿。福也全来，禄也全，大家同把佛来念。大众们虔心用意宣宝卷，伽蓝巡壇。聖贤爷心内明，太虚空显神通。观见大众把真经诵。手搭凉棚看一看，垂下一叚大光明，拖拔大众超凡聖。一个个皈家认祖，灵山会对上合同。聖贤爷慧眼瞧见大众把好学。人心举意天知道。未展真经先净手，炉中才把好香烧。吃穿只问龙天要，龙天要。命有时，天佛加护，自然的自在逍遥。

女得女男得男，论生死都一般。大众同把佛来念。加功进步往前找，捨死忘生把道参。要救咱娘生面，娘生面。忽然间本地发朗，才得了入聖超凡。

明心见性了道歌

劝合堂大众宾朋   听我从头说分明   大道不离先天炁     揽尽清阳大道生

六葉金莲真仙位   七宝池中洗垢冲   血心反作莲花藏   当人反作主人公

上有青龙蟠金顶   下有白虎绕黄庭   崑菕顶上钟鼓响   笙琴细乐不住声

当人坐在莲花藏   雷音寺里造真经   舍卫国里常说法   一处通来万处通

金公黄婆答查号   婴儿姹女架天秤   四四对上十六两   四家均平不相争

死了心来忘了意   拔了銷来抽了丁   上下开通无隔碍   脚踏崑菕打[/][/]

手搭凉棚往下看   观见大地众愚生   贫的贫来富的富   贫富贵贱不相同

富者荣华享安乐   贫者叫街可为生   大众休怨天和地   各人因果不相同

明心见性世间稀    就是万中也无一

经念真心真念经   行道下苦下道行   了道皈家皈道了   成就果位果就成

心开心开心开心   人参人参人参人   道德道德道德道  针对针对针对针

合合道道道合合   那那刹刹刹那那   就就得得得就就   佛佛成成成佛佛

绵绵默默默绵绵   关关门门门关关   了了净净净了了   圆圆就就就圆圆

说里说外说玄妙   秉佛秉祖秉龙天   求福求禄求吉庆   保里保外保平安

赞嗟生死好伤悲   翻来覆去几千回   来时不知谁是我   去时不知我是谁

来时父母生欢喜     去时合家痛伤悲   修到无来也无去   也无烦恼也无悲

还原大道，涌出云门。证了紫金身，撒手皈家，復命归根。了道还原，证了金身。諸尘不染，灵山伴世尊

抽骨换了胎   一去再不来   到了灵山会   坐定宝莲台

吕纯阳註曰      关大帝因见大地众生宣念伏魔宝卷，聖心欢喜是实。人知宣念，不晓经中之玄妙。所以不得成就如来之妙相。有苦不知拔，有难不知救。群迷皆归幻化也。果能醒得，求经中之玄妙。修成万劫不坏之灵光，而可拔自己之苦，能救众生之难也。增福延寿禄位双全，是神仙不言之小事也。若求报应必落下乘也。

大地众生只知念佛，不晓念佛的道理。佛可念乎？佛不可念乎？佛来时是何念法？非口中唱念，是因二心才成一念。二心，一人心，一道心也，是真心妄意也。人能晓得念法，便能听见世尊说法。可以行其不方不圆，坐其不上不下。正在虚空中，还要拿个主意也。大地众生，虔心用意便是。要不虔心，空用思虑之妄意，其害莫大焉。宣得天花乱坠，皆吾一神之能也。伽蓝香气，时刻生于吾心壇之内也。巡绕静极一尘不入吾之心壇也。聖贤爷者，是因元神大成。能有变化不可测度者谓之聖。至诚无妄通灵达变谓之贤，故纯一不杂。太虚无朕神妙莫测也。

心内明者，是有阴阳变化之妙，水火生成之能。皆从虚空中得来也。古今仙佛，皆从人修到此。无人无我之时，元和内运养就灵通。聚慧眼见大地众生，诵经拜忏，真愚迷也。诚为可笑，不求经中深意，徒自唱念。一朝死去，也不知念的是些什么文字。仍旧随其业缘，生生死死无有了期也。学道之人能事一毕。元神出现，手打凉棚观见大地众生。忙忙乱乱，不知求些什么好处。真是教人有道，难鸣迷途客，慈船不渡妄心人也。吾与群仙皆是慈肠，李子更是慈心。成道之后，在空中见群生。生死轮回无有了期。垂下一叚大光，明明白白行遍天涯。无人肯信，难度愚迷之凡夫也。果能信受伏魔经中之言，当面一点天理良心，而可拖拔也。拖拔是自己拖拔，非人家可拖拔也。能自度者，便可认得自己之宗祖。

宗祖是生物之乡也。能明生物之道理，自然有日到灵山，见如来对上合同，永不沾尘下凡也。聖贤爷是元神也。吾之元神见大地众生，学些忠孝节义的事情。心中也是爱慕。人心举意老天早知。未展经先净手焚香，取其洁诚恭敬。吃穿二字，靠定天爷。命中要有，自然享受。命中要无，强求是祸。自然之中有个定数。见谁人能强求，而可得安享也。女得女男得男者，是坤道成女。乾道成男也。论生死都是一般。能知生从何来，死从何去。机变之妙不足为道。若能信受伏魔宝卷，力行不违。成道有何男女之分也?一般的修行大地众生，皆知唱念经文，不解经中之妙，往往误了。若能解释一言半句，自觉有益。便当求贤证引，由浅入深，久之必能大悟。徒诵至死有何利益？不过是身安体泰，唱念解闷也。加工进步望前找，是寻觅自己之原头也。人能捨死忘生，必然是诚心求道。此等之人天岂负之?要救咱娘生本来之面目，必须跟寻。雷音本地上者，是中宫也。发朗者，是见虚室生白也。到此时才算得，入聖超凡而归无上也。

明心见性了道歌註

劝合堂大众宾朋，听吾从头说分明者，是李子嘱同人也。大道不离先天炁者，是无中所求，先天之始炁也。欲想学道，先须明此。揽尽清阳大道生者，必须从微至著，以待数足。

大道生于，先天始炁之内。正指乾坤大法，颠倒工用也。六叶金莲真仙位者，是六尘尽净，清虚无碍，可为真仙步位也。七宝池中洗垢冲者，是七情不生，无尘垢所染。因得清阳点化，而有此妙验也。其炁和合，冲满五内，有神仙之气象也。到此时，血心化作清虚之府。内外湛然一洗，当年受生之人，化作主人公也。

此叚是从有，以至于无。从无中，又求得有来也。上有青龙蟠金鼎，下有白虎绕黄庭者，是金木相交，无相隔之患。居于中宫，外用真意包固，谓之金鼎黄庭也。昆仑顶上钟鼓响，笙琴细乐不住声者，此是出神景到，有此证验。非实有钟鼓，笙琴之声也。钟鼓乐之琴瑟调和，皆取其阴阳相当，水火均平。正声而无邪听邪闻也。此叚可须，凭智会悟，非是人能释穿也。当人者，吾之元神也。莲花藏者，清虚寂静之地也。雷音寺里造真经者，是大雷音也。所造无字真经也。人能晓得此经，便可成仙作佛。不晓此经，皆是盲修瞎炼，终归泯灭也。

舍卫国里常说法者，是世尊常在国中乞食。说无上之大法，度人之妙法也，非方法也。更非有形有相，有心有想之法也。万法皆空，此是良法。一尘不染，此是皈法。静极无欲，此是真法。说出种种之法，不过教人明此心也。一处通时，万处通者，是一法到手，万法全会。通其一本万殊之来往，晓其从虚至实之起伏。万一，乃数之始末，通者可知也。金公情也，黄婆意也。有情凭意作，无事待阳和。一天春雨发，万里起龙蛇。人能达原本，提上感大罗。九曲黄河现，明月照银那。冲和之元，不时来往，凭黄婆之勾引。婴姹相亲，仗真意之打合。能于阴阳中，取出物来，便是上好的真器。果然有悟，当识黄婆。四四十六两者，是一斤之数也。修行还用秤吗？非也，是水火金木均平，上下偕和。君臣相共，无太过不及之大害也。四四十六，果然能从此悟入，而可成丈六金身也。死人心，忘妄意，才能天榜题名，地府抽丁，永为不坏金身法相也。上下开通无隔碍，脚踏昆仑打┆者。

上下是因运行得冲举之道。真人出现，独足立于虚空，而无别生。只一圆融法相，立于空中也。手打凉棚往下看，观见大地众愚生者，是慧眼所观。看见群生终朝不暇，不知干些什么事情。生死不顾，一味待死。贫的贫来，富的富。贫富贵贱不相同者，是指世上凡夫，只知有生，不知有死，朝朝苦忙。贫者受罪，富者安享，不知死日到来，谁不相同，死是一样。寿享有限之安乐，何不修个，不死长寿之道?而永伴天真，而享无限之天福也。富者安享，贫者叫街，皆是自己所修，自己所造也。而可怜之乎?大地众生休得，怨天恨地，是你自己所修所造的因果，有不相同处也。人因有心作主张，善恶二字分臭香。灵台化作仙佛室，常教主人处事当。

明心见性世间稀    就是万中也无一

明心见性之人，世间稀有。就是万中，也难取其一也。所见者皆是，顽空执相而已。经念真心，真念经者，经者首经也，念者真念无妄也。真者元始天道也，心者天良之心也。此四真，方谓之真念经也。若少一，非顽空即是执相。勿认唱念，是念经也，可不细参？行道下苦下道行者，行道必须下心苦志，方能有遇。下道行者，修行必须下于人，不可自高自大。假知强解，妄口争先，皆是修道之害事。若能返此，便可道行也。莫言行道，道行就中。细参了道皈家皈道。

了者了道皈家，是炼到归空也。皈道了是，炼空合道也。成就果位果就成者，成就果位是，天仙果位也，非空空无凭之说也。果就成者，是以从先所炼之神为内，从先所得之炁为外。二物相交所来之果，两相就之，而成无上之大道也。心开心开心开心者，是以吾之人心用事，开先天之道心也。以心开心，密付本音，无人能晓。混沌初分，即此天心也。

人参人参人参人者，人参是凡夫也。人参人者，是以凡人，参真人也。凡人有相。真人无形。果是何样？不思天，不思地，也无来，也无去。在这个地方，寻这样的景像才是。道德道德道德道者，道德不可离，如人足目少一不可。无足难行，无目难观。以此观行，是大关节。行德在心，修道在身。若忽忽不察，只恐一丝之差，谬隔千里也。德是心德，心有所得者。德身有所得者，道也。指出道德不可离，可离非道也。针对针对针对针者，针对针是，二针相对也。真针是金，假针是铁。金铁不分，难明至道。一真情，一妄情也。在天干是庚辛金也。去妄情，道情必生。若似凡夫昼夜用情，皆妄无可对针之处也。合合道道道合合者，合合道道是，先合心为採。后合炁为炼。道中生道，以道合合。以道合道也。道也者，何谓也？是先天元始之祖也。明先后二天，便晓合合之妙。不明先后二天，终是惚惚也。那那刹刹刹那那者，是刹那之间，而可有得也。就就得得得就就者，得者就是成就。因有所得，而成就如来之妙相也。佛佛成成成佛佛者，因有所得成仙位，而证佛果也。

绵绵默默默绵绵者，绵默是寂静无人我之见也，此工全在用风之妙。若如播弄者，则非也。关关门门门关关者，六门紧闭牢固存神，不思善，不思恶，一点灵光台前过。正坐上边念真经，又觉关前来宝货。满目生欢乐癫癫，急上船头迎水舵。大风满载快迴旋，一路风帆得安过。这些消息少人知，得来可把天仙作。了了净净净了了者，了了净净一尘不染也。不垢不净是圆融无碍也。

圆圆就就就圆圆者，圆圆融融就圆吾先天虚灵之本体也。说里说外说妙玄者，说里说外，不过是谈玄论妙。果何谓也？不过是一神一炁之运用，一水一火之煆炼，一阴一阳之起伏。过去未来现在之佛种仙根，皆当以此成就，而证金身也。秉佛秉祖秉龙天者，秉佛秉祖上奉天命，大道非德不受，孰敢妄传私授也？求福求禄求吉庆者，大帝伏魔宝卷乃真经也，所载皆是佛仙命脉。上可成仙，而获天福天禄。中可齐家治国，下可超脱亡灵转生人道也。若能诚心受持，求福得福，求禄得禄，所求皆得吉庆也。保里保外保平安者，保佑在外在家，皆得平安而享太平也。讚嗟生死好伤悲者，讚嗟生死，不由的好生伤悲。见大地众生，只知糊塗过日。不觉春来秋去，童少壮老，病死至矣。甘愿待死，不肯回头。去求个脱死之法。一口气断，身归荒坵。魂遊地府，哀哉哀哉，可不慟杀人也?

翻来覆去几千回者，吾是仙，尔众生是人。吾知有生死。年年思念众生不肯迴头。翻来覆去悲叹，不得度尽群生。有几千迴还之思念，悲叹也。来时不知谁是我?去时不知我是谁者?来时谁是我？去时我是谁？来去如梦如醉。连我也不知我是谁?谁是我也?来时父母生欢喜，去时阖家痛伤悲者，来时我生时也，如人得一儿，合家欢喜也，死时合家皆悲伤也。生我到不如，不生我也。不生我，也无欢喜悲伤也。修到无来，也无去。也无烦恼也无悲者，无来无去大成无余，与太虚同体，有何来去?虚境无碍大劫超过，而直入无余涅槃。还原大道者，是还我真常之妙道也。人能识得真常妙道，逆修几载，涌出云门，立证金身也。撒手归家，是了道归空也。证了紫摩金身，而直达彼岸也。诸尘不染，是万法皆空。连我也不知，我在何处居之也。灵山是灵明一窍也。伴世尊者，是世上最尊者道也。其道与灵明相伴，为修行之能工也。明何明？借道明。灵何灵？借明灵。灵明一窍，世人最不易晓。若能知此，便是知道。可不知之也，欤。