《伏魔宝卷》

太和殿土神马成顺降

伏魔宝卷亘古今       天仙群降正凡心       愿助皇家三分鼎       十万江山日日新

关大帝降伏魔宝卷註解新序

盖闻皇天聖道，不绝人间，惟待有德而已。吾伏魔经传出，二百年来，未得盛行于世。前有关左善士等，不惜黄白，重刊印佈，广传于世。因无註解，特有大力之二三人，助为财用。又兼群子，诚感以顺天心。吾转奏上帝，命吾仙师吕祖，重降註释。今夫大事因缘，只在人心。先前经无註解，似如龙少其云，而无飞腾之能。今解一成，如大海之浮巨舟。得超彼岸而直入涅槃。我朝祥瑞多出光显。臣忠子孝尽于斯经矣。当以诚心上格苍穹，下顺人心。凡读诵解释者，或悟，或不悟。须怀铁诚一念，如周将军随吾尽死一般。岂不知死者更胜于生。大丈夫尽忠报效，忘己有命，皆当如是。若再有出世之音，更返而寻。知机者，可退则退，可行则行。出世入世，以五伦为人之基本，勿捨本另外他寻。吾经不过为忠臣孝子所作。当立顶天大志，向前进步。要真大修，何分乎在朝在野?更不论庶民公卿。火宅之修，乃为丈夫之能事。居于闹市者，尽多仙佛之子。忠者孝者，此际皆宜深求。吾当初只知一忠之勇。因受师罗祖师密记，才晓天人一理。五行逆，可聖可贤。五行顺，生人生物。若在吾经中得味者，皆是有根之种子。不晓者，定是下愚之俗人。吾非未读诗书，五经全晓，大略尽闻。因今人好仙佛者，偏执仙佛虚名，吃其害。吾不忍坐视旁观，发出一点度愚之心。借五灵之名目，传三教未发未洩之要道。今之读解者，当存一勇不退之久心。若如常常，不似仙佛戒律者。只恐再化他身。教人之法，修身之诀，保国齐家之道，尽在斯经已。

时光绪二十二年三月二十一日降于吉林北山关帝庙内。

吕祖降伏魔宝卷註解新序

尝闻聖人之言，格物以至于知。不特儒教之修，兼吾道教，即佛家亦如此也。照应不失，不即不离，是三教之功用也。惟吾大帝，以大忠大义之气，冲满三界。亦属三教中，一大奇人也。在生大忠大义，化后归聖，名表天宫，声传人间。皆是在生之修为也。因二百年前，伏魔经出，传流至今，未得明解。世人观者陋之，鄙为杜撰假笔。今有关左善士几人，同心信受诚意于衷。上感天心，下动官民。以不惮不烦为时常旧业，才能成其经解。上帝垂恩，命吾降于吉省。以为万世不朽之灵文。视读者，必诚必信。三教法宝尽在此经之中。有大智慧者，观而必求其解。解而必求其明。大道不绝于世，治身惟在于心。上人知机以返，中人学之可归，下人则不必语，语亦何及？早行早证，不是臣子凡夫不能为之事。吾教之，而凡夫受之。天人合发，凡聖一理，志也，行也。在于仁，不仁之分。能于经中着一眼悟一字，即可获本得之真。诚心求之者，凡亦克念作聖也。德勿妄焉，常纯其贞。吾大帝慈心度世，众生当返前非。虽愚昧小人，得而行之，改而止之，可跻聖域。能者当诚，不能者亦当诚。不负大帝之经，吾之解语也。

时光绪二十二年三月二十一日降于吉林北山关帝庙内

关圣帝君叙

盖闻诸经，详性略命。其中玄言奥语，实难测识。然亦视其人之根器也。上根之人秉气纯清，不为尘情所染，知经中有了脱之妙道。朝夕辨别，昼夜详参，不以名利为重，不因财色迷心。久之上感苍穹，下合人心。孟子有云，我善养吾浩然之气。审夫机之将动时，则有採取之妙法。明乎机之将静时，则有入定之玄工。此乃上根之大器也。若中下之人，亦有念斯经，以图求福获报。而愿转生福地者。究之天与人事之尽来，罚变赏生。善恶随人自种。此徒以果报为重者，是亦因其根器也。吾愿今之作者缮者，皆当以修行为其紧要。尤望众生此后，以吾经视为经常之道。身体力行，上可以成仙作佛，中可以扶国佑民，下可以制伏邪魔。方不负吾当日留经之深意也。但经中之玄玄妙妙，法宝俱存。即三藏精微，不是过也。虽五车八斗之才，亦难窥度。可望于常人能之乎？生等与吾一也，无非愿以是经，作度世之慈航。达于中外，通乎五内，皆宜为之宝也。而莫仅以是经为之宝，当以尔众生善心为之宝。存养省察，将此心日日保之。时时保之，一身保之。一家保之，一国保之。极之天下保之。斯可谓，保得能完且固也。或者万中取其一。有能三返九復，上下协合者。至于遵行教化，得斯经希图唱念者。亦当因吾经，回其天理良善之心也。半生不善者，今因得吾经，回心以向善。半生不忠不孝者，今因得吾经，改心以行忠孝。无论贵贱贫富，诚能眼观是经，口诵是经，身行是经。万劫一超而直入，达其彼岸何须用船?则是斯经一出，实有通天彻地，拨山倒海之力也。若谓救无量之苍生，而非仅是经之力，是尔等普传振兴之力也。吾许今后信吾经者，心诚求之，有感斯通。供之者可以扫除邪魔，家宅康泰。施之者，可以转劫洪福，缘结来生。行之者可以超升天界，位列仙班。但必须躬行心得者，方徴吾言不虚也。若不信者，莫生诽谤之心。诽吾经者，来试吾刀。吾戒之在先，徴之在后。莫谓言之不早，莫谓戒之不普也。此序是众生念感。上苍命吾降于吉林，西关五灵宫学善堂坛内，是为之序。

时光绪二十年岁次甲午十月初八日降。

达摩祖师叙

按古典佛经三藏，无非西来之微义。梵语而东土难明，后经鸠罗摩什，翻为华言。此是祖佛一片度人之慈心也。要知佛经仙典。无非皆是，愿人人以了道，个个而超生。但西来至今，经典愈多，善信愈少。是是非非，言之不一。今人喜新厌故。凡学道之士，不以为然。夫西土中华一理而已，有何分别?西去老子以为度师。胡王才得作佛。东土聖教，仲尼问礼于道君。三教本来一脉之相贯，何须分也？吾见东土吉林，半天红光冲于霄汉。知其有好善者，是为道士。愿作叙以警后觉。先冠于篇首者，序推武聖次。又为助者，是吾西子。今经一定出于武聖之衷怀。桌然欲成是卷。上等者，何在于念?念不过洗心，以寻其佳境。若中下之人，见斯经则预图果报矣。今上天降真非易，尔等倡首更难。但其难事，正是个好去处。经非人不学，道非人不传。然人分三等，不过因时而度。上天言示，既有十大恶人，当下改过，立时从善者，准其可逃大劫。若见经不信，见善不为者，难免眼前之际。吾为众生明说，此经一出，信者不能统，行者不能一。万中取之，亿中求之。真信真行者，或能得其一二。若果得其一二，则何劫不可化？何教不可兴？故吾今于茫茫之际，犹望从万中取一也。吾又云，口善心不善，终把恶事犯。口善心也善，自有老天见。果能两无非，必现灵光电。尔世之众生见是经，能回心以向其善者，可保其身家，以无咎。尔官长见是经，能忠君以爱其民者，可免其身家以无忧。若见经不信不敬者，当罚入无间地狱。倘众生有能另回一念之机者，则又是上根仙材，可以皈道矣。吾今助叙正为此经，能扶国救民。降邪伏魔远镇海外，近服中华。果能信受奉行，何论在家出家?不拘士庶官绅，皆得免其刀兵水火盗贼瘟疫诸劫。供之宝之，信之祷之。盥洗恭行获福，在斯矣，升天在斯矣。好善之士诚发信念。广备资财刊印，多之愈多。则度人，繁之愈繁。是吾之愿亦倡首之愿，众坛士之愿也。是为之序。

时光绪二十年十月初八日降与吉林西关五灵宫学善堂坛内

周将军序

盖闻佛经三藏，不过经义之外内，以修性立命为说。念经看经者能有几人？而解经者，犹为万中取一也。今吾大帝一片度人之慈心至矣。慧照吉林五灵宫中。有几善人，皆系庸常之士。以修行为其紧务，视富贵直若浮云。故感动孚佑帝君，降乩指示，已竟四五年矣。今其中有冠生者，顿起一念愿为倡首。重刊护国救民伏魔宝卷。但刻刷资费非小，独力难成。今特告乐善之仁人。能助其事，不惮劳烦。好施之君子，能啟余囊。不惜黄白，共成其经卷。人间乐善，天上籍名。不为劫中一助，而为吾大帝一助。刻卷将起，即有群仙拥护祥门。若恶若善，今时何暇择选?但能发愿刻经，刷经，念经，供经，持经，信受奉行者，皆有神兵护持。若有业人不信，心生诽谤，假口狐疑者。帝君有云，来试吾刀。伏魔宝卷至今二百余年无人信受。今冠生诚其衷意，倡首于先，而必有随于后者。吾帝经成，不忠者，或因是经，而返为忠。不孝者，或因是经，而返为孝。此功莫大弥满宇宙，充塞乾坤。是经之力也，亦是生等之力也。茫茫世界，有苦有悦。今因是经得其大宜。是有宜于善信之人，而非宜于，不善不信之人也。若善信之人，见此经为臣者，愈当忠于君。为子者，益当孝于亲。若犹不忠不孝勿共吾语也。心正方能信神，孝亲即是拜佛，诚哉斯言是经也。果能一国兴之，南蠻北狄何其普也。一家兴之，父母妻子，何其公也。一身兴之，行遍天涯，何其乐也。国中兴之，则不治而自治。家中兴之，则不宜而自宜。身中兴之，则不修而自修。念经者，生则逢凶化吉，殁则往生福地。看经者，若能解经中之妙义。成仙作聖尽在斯经已。今降序于吉林北关武宅，虽不幸亦为大幸也。是为之序。                                                        

时光绪二十年十月十八日降。

关将军叙

华言经典，汗牛充栋，故经愈多，文愈繁，而道愈晦。兹经文不求其妙，而义实中于佳。奈何世之凡流，多不以真经为经。吾特告近来好学经典者，切莫疑是经之不真，而实真也。值此万劫难逢之会，大缘共登之时。有能以此经信受奉行，不生疑妄者，能入仙籍，永生净土。要晓无言之言，何处揣摩？不法之法，何地着足？是必须深造以道者，方能自得也。尔众生有拜神，而欲福报者。有焚香而求感应者，看来皆属愚氓。吾帝君大发慈悲，愿度众生。恩深泽溥。若能施印广佈中野，度尽群迷。使先行不忠不孝者，从此改行，而为忠孝。见而信之，遵而行之，过而改之，凶人返为吉人，则是人非人。皆得此经，而到无咎之佳境。亦不枉吾帝降经度世一片慈心也。久之中外，从善男女。信行孝子忠臣天然一信。国朝崇隆万聖嘉佑。则苦海火坑，尽化为清凉世界矣。若更有达人知机，信有三教。不愧生平，不欺无知。以忠厚为自己之根本。以老实为自己之奇能，则仙佛不修而可立跻其域。此经言浅义深，尽属帝君当初，修身常日，实在的工夫。本来玄妙谁能参解？若有为若无为？金丹奥旨，尽于纸欤。有无相为宾主，性命指于浮沉。曰水火，曰金木，四相终须归一。魂魄不二，修法不一。言性言命，本是忠臣孝子之乐事。忠心者，即是金丹，若能服此一粒，可以成聖而直入天宫。孝心者，亦是金丹。若能服此一粒，亦可以成仙，而脱离苦海。看来忠孝不二，天宫最喜，仙佛最重。人无忠孝乃如，木之无根。无根，而何以立于，天地之间?吾今奉告诸子，从前过恶，今若改之。不徒吾帝许他无过。须知天爷有眼，亦当偏佑改过之人。若犹见经不信，见善不为者，则勿庸言此也。今在吉省北关武宅降叙。不幸中实为之幸也，是为之序。

时光緖二十年十月十八日降

司命张大仙叙

遵古遵今，无非是聖贤，所立之教也。吾帝君伏魔宝卷一兴，则人登寿域万物增辉。皆吾聖帝之默佑，而护庇也。但佛经甚多，道典非少，亦不过言性言命。而未瓏L，不有因果之说也。今吾帝君一片慈肠，愿度凡夫。以不发之玄言，而著之于纸。愿人人以此经，看为出世上天之梯航。得读是经者，亦可以忏悔一身之罪过。若能读而解之，以明经中之奥妙，即三藏法宝。五蕴大地山川，无不在斯经矣。吾为奏事，常见天曹所擬善恶籍册。皆系善中不善之辈。今伏魔经定非可独成，所关实太重也。若论所费，一人可以尽为。但其中众生之得失攸关。尽在斯经之兴废也。彼徒喜捨不倦，以度人为念。常怀忠君，孝亲，义友，信诚之心者，犹未为甚奇也。吾帝最重者，乃顶天超群。能将魔王一正而掃除。知止纯诚直达彼岸。以乐吾乐，以学吾学。天人相贯，一体同观。贵贱通行，贫富共一。则善不独为，道不单行，此德乃大德也。今夫天下之人，喜华美而不喜朴实。见善思遷者，能有几人也?多是尔为尔，我为我。不亲善士，不重有德，故愈离愈远。世风不古，而人心浇漓，枝梢无定，皆失根本也。吾帝慈心度人降经说法，以警群迷。降于前者，皆双关世道人心。或有为或无为，皆仙家之法语。至于度人之念，非特仙佛有之，而凡夫人人有之。若见斯经者，能信之为之。群仙拥护常在祥门。若誹是经者，当入拔舌地狱。吾帝以众生为之生，是生也。生机在斯生，死机亦在斯生也。吾愿见是经者，从前或善信，或不善信，皆当信受奉行。堂前供奉一卷，亦能镇伏邪魔。若犹不诚敬，则吾莫如之何也已矣，是为之序。

时光绪二十年十一月初一日。降于吉林西关五灵宫学善堂坛内

东岳大帝叙

夫人皆知为善，善者何也？不过遵聖贤之言。行聖贤之道者，即善人也。若见善不为，是道不行，非善人也。吾观世俗之人，皆以好善为名，而虚名也。善之一字谁人能担？至善若水，行其善，而不见其善之形者，是真善也。若似世人之行善。以十百之功，即举于念，更现于形者，非真善也。夫学聖贤，必须先立人品。品行端方再行前途，然后可以求，入世出世之道也。修仙修聖修佛，教虽分三，其法则一。不过以心为炼，以意为主，以气为行也。若以三教分为三者，非道也。是三教之异端也。中庸乃儒门之书祖。金刚经是释教之根源。道德阴符尽为道家之宗传。究其实，三教归一，皆是谈性论命。彼有为无为，乃仙家之口语。有象无象，属释教之空谈。至于诗文举业，正是儒道失教之伪传。是道也分，先天后天，即两天亦属名目。究其实处，不是先后有无之传。若言是有，则空无所见。若言是无，又通于知边。等闲事儿良非易易。今夫世人有愿学吾学者，皆以吾学为名，朝东幕西各寻门户。以乱世之妖言为之至道，行者传者皆属愚顽。不过以邪说惑其众生。大海茫茫，并无渡岸之宝筏。今吾帝经出，正当以此为航海之慈船。上其岸者，皆属英雄达士。不达理者，则万刧沉沦，有何邪说？亦不过传经度世。若达人见而，便知其是非。而进退只在此际之明觉矣。但愿善信男女，见是经供而敬之。或看念，解释者，皆是有根之器。若见经不信，反生毁谤。或现报，或速报，或鞭击，或刀残，皆是诽经之报也。吾虽轻语，尔众生见斯言，当重之。若以此经为之非经，吾帝则空费一片度人之慈心矣。几人能行，几人觉？几个能信，几个知？若能行到无行际，方见西天陀罗密，是为之叙。

时光绪二十年十一月初一日。降于吉林西关五灵宫学善堂坛内

文昌帝君序

关帝真经成于京都。御览传之虽久，而未著。今有冠生发愿，愿作倡首，重刊是经。但寒微独力难成。故诸仙降序，诸菩萨降赞。告诸四方乐善君子，共发善念。同证金身，而超劫运。到此之际，有信疑不等，难为方便。吾今特来降序，为之一助焉。盖闻天地视众生，只若蜉蝣。生之杀之，由乎义也。人之见于形，而生于心，皆由其一衷之作为。故善于心者，必发于面。益于心者，必现于形。善者，心之德，身之行也。能久立而不殆者，实难概见也。今伏魔经成于先，而又重刊于后。虽由人力，实属天意也。劫之有无，在于运化。非德而何以化之?吾关大帝一片慈怀。愿度数中之人。特以此经为航海之宝筏。众生善者，不必为论。惟不善者，当见经转念。切不可以是经，视为浮文，而不回机也。若善者，肯力助吾关帝之功。施印普传，实莫大之功也。若惡者见经，从前作为不法之事，皆当回心改止。若善者，见经更当回心向上，再求一着也。善者悪者，见是经，或供奉中堂。改过为善，以图果报。或宣解以求经义，而希冀仙佛，皆能应之。若见经不改前非，弃如故纸者，皆入地狱永受阴刑也。若能力助吾坛，而可聖可贤。誹吾经者，是鬼徒也。吾今助序，惟愿是经之广佈。为其不善者之繁繁也。然而刻刷资费非小。望其成功，难而又难。皆赖众好善之人，开囊乐施以助也。仙佛遗经愿度众生，皆登彼岸，以证仙佛之果。若此经文观者难解，必有能倡于后之人。而请仙佛以降註释也。但非有力之人，谁敢担承？吾今降语非虚。众生见言，信而受持。以经为宝，解者尚之，宣者上之。供者，可以免其邪祟，临难可逃。一切凶事化为吉祥。如是功德利，非从伏魔宝卷中得来耶，是为之序。

时光绪二十年十一月初十日。降于吉林西关五灵宫学善堂坛内。