老和尚出身贫寒，虽说贵为释源祖庭的主持，但在中国仍算不上名僧。他病了，作为弟子，我赶了一千余里过去探视。

　　医院给下了病危通知单，但师父从昏迷中苏醒过来，一看见我就用已不太清的语言问：

　　“你认为佛教有用吗？”

　　一刹那我的心有些冰凉，老和尚出家已六十余年，难道现在却对自己的一生持怀疑态度？气盛的我有些激动：

　　“简直亵渎！佛教岂容怀疑！”为了佛教，对于垂危的师父我也毫不客气。

　　“我一生持诵《金刚经》，对于四句偈，怎么说也不懂，世事与梦幻哪有一点儿相似之处呢？现在真懂了，懂了的时候，觉得不用说了。不懂的时候，说了也不懂，懂的时候，完全不用说－－那么，佛教又有什么用呢？” 

　　我呆住了。

　　老和尚从不曾写过哪怕是极短的文章，但凭这几句发音含糊不清的话就足以傲视“群雄”了。

　　打心眼儿里说，佛教究竟能做什么，我还真的不懂。
　　目下的佛教，在社会角色中日益弱化，教内的末法情结弥漫在诸多信众的心头，既缺乏形而上的思索与困顿，又缺乏形而下的真实与沉重，如此一来，佛教虽“不会突然消失，但会逐渐萎缩直到消失”。我们最感悲哀的是眼看着（佛教的）“死亡”　（消失）在慢慢地逼近却无能为力！ 

　　当然，佛教界具有萎靡的气息并不可怕，可怕的是我们那自卑、自负又自慰的精神。隋唐百花齐放的时代过去之后，萎靡的气息已经越来越浓，但经过包括湛然圆澄大师－－著《慨古录》等，当时他著此文时所署的名字为“无名叟”－－在内的一代代高僧的批判，经过莲池、藕益、行悦、性统等祖师大德的陶铸，佛教终于在清末民初又恢复了生机。作为佛教核心力量的“天人师”，他的力量并不在于外现的教化身份，而来自于自身的理性、自尊和人格力量。要教化大众，首先得从思想上、精神上承担、清算自己的责任。当然，我不是说必须得有忧患意识、责任感、道德感，《高僧传》分有十科就是先例明证，但我们总该有自己的定位。 

　　改革开放以来，经济浪潮的冲击，波涛汹涌，从表面上看佛教几乎灭顶，但它悠久而且辉煌，我们该怎样“收拾旧河山”，首先请真诚的佛子们都来回答－－

　　佛教究竟有什么用？ 

  本问转自戒幢佛学教育网  作者:刚晓法师