我注意到一个问题，很重要的一个问题。

这种行为方式会叫修行误入歧途而不自知。修行方法很多，千差万别，各个老师传授的方法也不同，但是学生们都有个毛病。贪多！而根本不管是否适合，今天在这里我要很慎重地告诉你们。不管你们学习的是哪种方法，只管照着那方法去做。而不要想着去尝试别的方法，甚至是去思考别的方法！

这个很重要！近段时间我遇到很多出问题的人，就他们的根本原因就是太爱尝试新的方法，太爱思考别的方法。而他们老师传授的方法根本就没有错。他们试图尽快得到应验，尽快得到感应，尽快有效果，所以去尝试别的方法。结果什么都乱了，问题也出来了，每天思考太多的方法，太多的问题，去想根本和自己不相关的事。修行结果弄成了思辩，很可惜。

比如禅宗，一心念佛可成佛原本没错。但是，往往在念佛的时候去想为什么念佛可以成佛，那就只能成屁了。我说过很多次，适合每个人的方法不一样，所以一个好的老师会用不同的方法去教学生，而学生之间也尽量不要相互参照，探讨。但是，这么长时间来，我发现没几个人会照着做。我不反对学习要广猎群书，但不赞成修行成为参照。经书不可读，也就是这个意思，因为你暂时没办法辨别，很容易受到其中文字的影响。所谓方法的适合，是在修行的过程中不断调整自己学习的东西，而不是不断去寻找新的东西。

基础都没有，方法从何而来呢？积累到了一定时候，那些方法根本就不为方法，可以随心所欲运用。你还会执迷在方法上吗？不要去想为什么要这样，其实我们只需要这样就行了。

实际上当我们做任何事情，说任何话的时候，几乎没有丝毫时间明确自己在做什么，在说什么，往往却是在这些事情和语言结束的时候才感知到自己做了什么，说了什么。要是我们能在做任何事情，说任何话的时候，明确感知到自己的所作所为，那我们的灵魂已经很清晰了。

心智的修行其实是最根本的修行，而我们往往却忽略了这一点，把更多的时间用到了好高婺远上了。灵魂支配着我们每一个举动，而往往我们却没有丝毫察觉，自身的沉沦却归咎于莫名其妙的理由，我们忽略了无数的感知，使自己变得无比迟钝，好似除了这这个要吃要还要睡要玩的身体就没有了别的。

放松自己，去感觉，去体验，而不是去作为！记得了！不要去“作为”！我们在呼吸的时候几个时候意识到自己在呼吸？慢慢玩这个吧。在更多的时候是其他诱惑使我们注意力转移，而使得心智迷糊，探求成了本能，好奇心成了习惯。一切都乱了，乱了。

当某个僧人俯身亲吻达者脚背的时候，似乎有一种震撼，当然这是国内僧人根本没法做出的举动，贡高我慢在我们这里已经成了习惯，现在让我们能够低下头来，由衷虔诚敬服已经是很难的事情了。其实这样的表现说明我们已经障迷得太深，迷失得太远了。

任人怎么给你说某种境界和某种感觉，以及出现的某种状况，只要你没有亲身经历，你永远也不知道是什么味道，你只能凭想象去，而决不是亲身体验那么真实。最后就出现了空想和幻觉。

就好象你没有得癌症，你就永远不可能体会到癌症病人的痛苦，你只能自己去猜测，癌症一定很疼，很难受，至于怎么难受，怎么疼，你是无法体验到的。

修行，其实没有区别。你没有到这个境界，即便老师对你讲得再详细，那对你而言也只是耳朵的感受
你也只能靠想象，原来修行到了那个阶段是这么样一种状态，至于是怎么样一种状态呢，你根本体验不到，所以问了白问。你用心太甚了，反而引起种种障碍，总想去感觉和体验某种状态，其实路已经偏了，出现幻觉幻听以及精神障碍只是迟早的事。

修行越是高，越到上层，就越容易出现这个瓶颈。到了某种状态或某个境界自己想突破时，就会想去参照前人的东西，来评估自己是否真确，借鉴一些前人曾经体验的东西来对照自己，结果是不好的。好象要分真伪，你真的都没有，拿什么去和证明伪呢？好似两块石头，一块是和田美玉，一块是白色大理石，你自己都没有过和田玉和大理石，你又如何做出正确的判断呢？人家告诉你大理石是和田美玉，而和田美玉是大理石，就是这样颠倒，你也没法辨别，并且你会认为就是这样。

学知识是靠自己多读书，而这些知识却不一定有用，因为你没有实际操作经验，书上的东西你背得再熟，运用起来也存在很大问题。体验是修行中最紧要的，不能心无旁骛地去体验，你根本进步不了，或者说是举步维坚。用自己的所谓思维去进行判断，其实是障迷智信的绊脚石。用自己所谓的见解去进行甄别，往往又会把内心发现歪曲，于是就出现怀疑，怀疑就会生出杂念，会引起嗔怒，会激起痴想
到头了连自己真实的感受都不能相信，怎么进步，这时，你恐怕连脚都不敢往前跨了。

真的你拥有了，才有鉴别假的参照。而你还没有拥有的时候，再怎么给你讲，你也不知道什么是真什么是假。