佛教，到底是以佛为教，还是佛之说教，还是佛之教团？都不是。那是虾米？是以佛为招牌的凡人借佛之名搞出的利益集团。有了团队，就有了团队利益；有了利益，便有了利益冲突；有了冲突，便有了利益斗争。正因为有了斗争，我们才有了观看一出出闹剧的门票。

　　一日灵山会上，大梵天王给佛陀献了好些金波罗花，对佛陀说：“麻烦您老传些佛法吧。”佛陀从容不迫拿起一朵金波罗花，拈着那花环顾四周，五百佛弟子看佛陀这般举动，都不明白他在玩什么虾米。咱们猜啊，猜啊，就是猜不出佛陀想表达个虾米东东。你老人家有话就直说呗，这样装神弄鬼不是在折磨人嘛，你智商高，佛弟子不一定是高智商啊！你明白了，不一定佛弟子不是糊涂蛋嘛！你就拿着那朵破花，神态安详滴环视一下，咱就能明白？你也太高估咱这些人了吧。难道这佛法当真是只有聪明人才能领悟的？难道咱这地方也跟中土一样是笨蛋多过鸡蛋的地方？你还别说，在五百人内还真只有大迦叶一人领悟了佛陀心法，佛陀拈花，迦叶微笑，佛陀长吁一口气：“哎！万幸啊！还有一人能够明白。虽然是糊涂蛋多了一点，毕竟明白人还是有滴。”于是对大众说：“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”

　　不要以为这就是真是历史，其实这也是传说。不过这段传说却真正滴蕴含了佛法奥秘。佛云：“不可说，不可说也。”

　　干嘛要教外别传？教内为嘛不传？教内嘛，多是一些追随时尚的时尚先锋，善于经营的行商坐贾。大隐隐于市，真正的隐者，往往不是隐逸在山林之中，而是在闹市中和光同尘。 最平凡的人往往是最不平凡，大圣慈寺背后那个箍桶匠不是个易学高人嘛。一个佝偻老汉跟一个黄牙小二谁看得出他就是唐打虎？教内有没有领悟佛法真谛的高人？有！肯定有！不过到是少见那高坐法台手捧如意之辈。在那个位置，想得最多的往往就是教团利益，教外斗争搞，教内斗争还得搞。斗完异端斗对手，没完没了啊。不就有个大和尚说一位比丘尼的庙抢了他的香火，把人家的尼庵拆了，把佛像拉到自己庙里，还拷了尼僧把人家折磨致疯嘛。

　　在教内啊，往往就跟金大侠小说里写的那样，武林高手不是扫地老僧，就是烧火头陀。这些人偏偏能静下心找到本心，人家没得争嘛，没有啥弘扬“佛法”的职责跟义务，一门心思去专研专业，即便再愚钝，火候到了黄金也就烧化了。

　　宣扬人间佛法原本是件大功德事，问题是你宣扬的是不是佛法。如果是，佛陀也愿意给你做坐骑。那九品莲台早就让你了。

　　现在而今眼目下，咱们最热衷的就是建庙塑像，比谁的庙修得大，看谁的像塑得高。前三十年发财的人，没有几个是干干净净的，怪他们吗？怪不了！在那个非常时期，特殊社会难免的。就哥看来，这一切非常非常非常滴正常，第一桶金往往要以非常手段在非常状态下获取，原本不应该有什么心理负担。不过人嘛，特别是在中土从小到大都浸润在因果循环教育中的人，难免会对自己所做的一些好似不该那样做的事有一些愧疚。好在还有功德可做，可以抵消“罪孽”，我们去施舍吧，我们去供养吧。社会的欣欣向荣绝不代表心灵的幸福、愉悦，同样我们痛并纠结着。

    佛教的崛起在两汉之际，人民最痛苦的事情，天灾人祸，战火频仍，那种痛是刻骨铭心，永世难忘的，这种环境谁愿意选择呢？但是，我们无法改变，只能祈望下一世生活变得更好，我们总是靠希望维持生命，没有希望那还有虾米生存支撑？栋梁垮了，房子还有虾米存在的意义？

    最精明的生意人总是贩卖人们最殷勤需要的东东，在任何时候，贩卖希望都是有绝大的市场的。商人重利，他才不会去想你能不能真正获得究竟，你需要希望我就贩卖希望！虽说是绝大多数人都是为了找到心灵的慰藉，未来的憧憬，但求真法的也不少啊，人家要的是成佛，你卖的是成佛的希望，搞虾米搞？愚夫愚妇们到也罢了，他们要的就是希望，这是你的目标客户那没错。那些舍身求法，矢志不渝的就不是你的客户了嘛，干嘛通吃？断人慧命啊！罪过！罪过！在一幢幢雕梁画栋中有多少人从明白变成糊涂，从勤勉变成堕落？拜着那满肚子装满金银珠宝的佛像直至自己变得脑满肠肥。

　　“如是一切法，尽在自性”。你外求个啥啊？为咩当时三武一宗灭佛？大量的财物跟人口大量拥入佛寺，寺院的经济规模对国家经济造成了巨大的危害。佛弟子众多，良莠不齐，杂秽纷乱。更有借帝王、大臣宠信干预朝纲，作为方外之人还为人策谋造反，颠覆国家。北魏太武帝时在某寺院竟然搜出“弓矢矛盾”若干，“大得酿酒具及州郡牧守富人所寄藏物盖以万计。又为窟室，与贵族女私行淫乱……”这样一来，多少真正清修的寺院也被连累，覆巢之下无完卵。“教外别传”，嗷！佛陀在他那个时代就早已知道有这么一天了，不由得人不赞叹。