第七章

　　荼毗

　　佛陀回光返照，精神好了很多，他对阿难等说：“我四十九年来，并未说过一个字，要是谁说我说过，即是诽谤佛法。”弟子们见佛陀病危，心里那个难受啊！一个个不免泪眼婆娑，佛陀说：“你们就不要悲哀了，生死无常嘛，你们依照我的教诲去生活，去修行，这跟我永存世间又有什么区别呢？你们要是不依我的教诲，歪曲我的思想，那我即便活上一千年也是屁用没有。我死了以后，势必有人利用我的名义，宣扬所谓佛法，你们一定要记得，我什么也没有说过！你们要解脱烦恼，一心不乱，这才是我的弟子啊。并且不可以为我塑像，更不可建什么寺庙供奉，若是违背，就是外道。”说完这些佛陀不久便进入弥留期，再不说话。在中国历二月十五那天，佛陀离开了这个充满苦痛的龌龊的人间世界。佛陀走了，走完了他充满传奇的一生，在乱世降生，在痛苦中崛起，在迷惘中思索，在荆棘中开拓，在痛苦中徘徊，在证悟中解脱，佛陀的伟大，并不是后世依佛者所宣扬的万能神通，佛陀的伟大在于他为芸芸众生，特别是下层的人民提供了一个自我解脱的途径，佛陀的伟大，不是要你赞美他什么，而是你能从他那里证悟什么。他的智慧，是他身后所谓的归附者无法领悟的，佛陀说他不是神，而归附他的人偏偏要将他塑造成神。为尊者讳，在凡人的心目中，尊者是不能有丝毫的污点，哪怕是掉落在肩头的一点灰尘。在凡人心目中，尊者永远是完美的，不容得他有丝毫缺陷，即便是他的死，也要死得完美。在一层层黄金外衣下，已经看不到原来的胎质，那耀眼的光芒早已刺瞎了无数人的眼睛。

　　佛陀入灭后，他的弟子将他的遗体火化，据说得到了舍利八斛四斗，这是个什么概念呢？《汉书•律历志上》记载十升为一斗，十斗为一斛，东汉每斗为两千毫升，也就是两升，八斛四斗算下来就是一百六十八升！仅仅这个体积就叫人震撼，火化后还这么多东东留了下来，这位佛陀肯定是个巨人！你去火葬场看看，有哪个火化后能留下那么多东东？恐怕姚明以后也难达到佛陀的零头。不过留下的指骨舍利的确证明了佛陀就是位巨人，按那截指骨的尺寸推断，佛陀在世的时候起码是三米以上的巨人！即便就按三米身高计算，火化后也留不下八斛四斗。不过我们的古人善用夸张比拟的手法，这样写也不为过。大家也就理解理解吧，反正佛陀不会计较，随他们折腾吧，反正我们伟大的佛陀对这个臭皮囊根本没有丝毫留恋，何况是火化后留下的糟粕？

　　荼毗后，佛陀的弟子将他的遗骨，也就是舍利分成八份分别给了摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的释迦族、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利耶族、波伐的末罗族、拘尸那迦的末罗族和吠多底波的婆罗门分得，各建舍利塔供养。后来阿育王又从六座塔内（有两座塔实在太坚固了，砸了半天没有砸开，阿育王只能作罢）取出舍利分成四万八千份，放入宝函送到各地建塔供奉。传到中土的数量还不少！并且这中土的僧人更为了得，还修出了全身舍利，据说是金刚不坏之体，入火不焚，刀剑不伤。不过传说对红卫兵小刀却没有什么防御力，在那个众所周知的时代，传说某革命小将划开了某金刚不坏的全身舍利的肚子，哟！乖乖！不得了！这肚子里的内脏还是好的！这厮真没有常识，这个世界光有知识是远远不够滴，最重要的还是常识，要是坏了，这舍利早就臭了，还轮得到你去划那一刀？造孽啊！明明人家好好在那里，你硬要给人家完好的身子划个口子出出气，你真以为你自己是个玩意啦？你怎么不去划那经过脱水处理的标本呢？其实有很多东东是神圣不可逾越的，你知道了就好，要去证实，那是白痴！据说那舍利子用大锤也砸不烂，你把它放在铁毡上，用锤子砸，它就会陷进铁毡里，再用电钻去钻，你钻多深，它就跑多深，你休想把它给取出来，不过你拿过鸡蛋，对这那小孔做欲砸状，那舍利子腾就自己跳出来了，这是怕伤害生灵啊，你小子懂吗？不懂吧！不懂就别瞎倒腾。如果你听了这个起了念头，想去法门寺砸佛指舍利，我劝你那还是算了，这种亵渎佛祖的事你也敢做？何况米人允许你做。

　　佛陀入灭了，他的僧团失去了一位导师，人间失去了一位智者。开始的时候他的弟子们还严格按佛陀的遗嘱认真执行，过了九十天，大家想啊，这么伟大的佛陀怎么就没有留下一个字呢？怎么能不留下一个字呢？他本人的一言一语怎么就能没有个记录呢？人家至圣先师孔丘先生，弟子们还将他老人家的言论记录下来，搞了本《论语》，他老人家自己不还倒腾了本《春秋》吗？像佛陀这样伟大的思想家怎么就没有呢？要是天长日久，物转星移，多年以后谁还能记得在这个非常时期出现过这样一位非常之人呢？这是绝对不能容忍的！这个可以有！于是摩诃迦叶召集了五百名佛弟子，在王舍城外的七叶窟推举当时持戒律第一的优波离为上座，由迦叶提问，优波离回答，把当时佛陀制定的僧团制度挨个背诵出来。然后又推举多闻第一的阿难逐一背诵佛陀所讲的经藏。优波离跟阿难背诵完，再由那五百名佛弟子一起合诵。你想想，就是我们四十五分钟的课程，下课后几十个同学也是各说己见，没有哪个的记忆会完全一致，何况佛陀传道四十多年，而今又入灭了九十天了，当然在当时争议不少。有争议不要紧，咱们就尽力达到一致，最终求同存异。实在是很辛苦啊，为了我们的未来，辛苦点也是值得的。

    历时七个月，终于整理出来经、律二藏，律就是戒律咯，经呢，就是现在而今眼目下所传的《四阿含经》，为虾米叫《四阿含经》捏？它包含了《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》跟《杂阿含经》四种。这些经就是嘴原始的佛教经典了。不过这些经文都不是佛祖自己倒腾出来的，所以在每章经文的前面开卷的地方都有“如是我闻”，虾米意思？就是“我听佛是这样说的”。也就是阿难跟优波离自称“我是听佛这样讲的”。这就跟后来的“我代表谁谁谁”，或者是“圣旨下”差不多。